Всегда в плюсе*

… Дхамма хорошо провозглашена мною – она чиста, открыта, очевидна, цельна, не сшита [кое-как] из лоскутов…
Алагаддупама-сутта

"… восьмеричный путь к счастью состоит из 3 составляющих — этики\нравственности, сосредоточения (самадхи) и мудрости (паннья). Каждая следующая стадия опирается на предыдущую.
Первая стадия (нравственность) состоит в принятии жизненных ценностей и жизни в соответствии с ними.
Будда знал, что нравственное мышление, нравственная речь и нравственные действия, являются предварительными шагами, дающими возможность более высокого духовного развития.
Однако, нам нужно хотя бы немного мудрости, чтобы отличить одно от другого (этичное от не этичного).
Поэтому Будда начал свое учения с того, как достичь базового уровня искусного понимания (правильные воззрения, шаг первый) и искусного размышления (правильное намерение, шаг второй). Эти навыки помогают нам различать одно от другого.
Помимо развития правильного понимания, мы можем начать применять навыки в развитии искусной речи (шаг 3), искусных действий (шаг 4), искусного образа жизни (шаг 5).
Эти последовательные шаги искусного поведения делают наш ум восприимчивым, возвышенным и уверенным, освобождают его от препятствий.
Когда отвлечения, возникающие из-за разрушительного поведения, начинают исчезать можно перейти к развитию сосредоточения.
Сосредоточение состоит из 3-х шагов.
Искусное усилие (шаг 6), приносящее ментальную концентрацию во все остальные шаги, такое усилие особенно необходимо, если мы сталкиваемся со множеством вредных мыслей. За ним следует искусная внимательность (шаг 7), для внимательности необходимо присутствие в каждое мгновение благого сосредоточения, позволяющее уму поддерживать связь с меняющимися объектами.
Искусное сосредоточение (шаг 8) позволяет нам концентрировать ум на одном объекте или идее, оно наделяет наш ум проникновением в истину, о том, какая на самом деле наша ситуация..."
Х. Гунаратана «Восемь внимательных шагов к счатью»

Представьте, монахи, как если бы человек, путешествующий через лес, увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой шли люди в прошлом. Он бы пошёл этой дорогой и увидел древний город, древнюю столицу, в прошлом населённую людьми, с парками, рощами, прудами, бастионами — восхитительное место. И тот человек сообщил бы царю или царскому министру: „Ваше величество, знайте же, что по мере того как я путешествовал по лесу, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой шли люди в прошлом. Я пошёл этой дорогой и увидел древний город, древнюю столицу, в прошлом населённую людьми, с парками, рощами, прудами, бастионами — восхитительное место. Восстановите этот город, ваше величество!“ И тогда царь или царский министр восстановил бы этот город, и через некоторое время этот город стал успешным и процветающим, густонаселённым, переполненным людьми, разрастающимся и расширяющимся.
Точно так же, монахи, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой шли полностью просветлённые прошлого. И что это за древний путь, древняя дорога? Это именно тот самый Благородный восьмеричный путь, то есть:

* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильная Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильная Осознанность,
* Правильное Сосредоточение.

Я пошёл этим путём и, сделав так, я напрямую познал старение-и-смерть, его возникновение, его прекращение, и путь, ведущий к его прекращению. Я напрямую познал рождение… существование… цепляние… жажду… чувство… контакт… шесть сфер чувств… имя-и-форму… сознание… формирователи, их возникновение, их прекращение, и путь, ведущий к их прекращению. Напрямую познав их, я объяснил их монахам, монахиням, мирянам и мирянкам. Эта святая жизнь, монахи, стала успешной и процветающей, распространённой, знаменитой, известной и хорошо провозглашённой среди богов и людей».
Нагара-сутта: Город

***В кратце, рождение вновь дуккха (страдание), не родиться вновь суккха (счастье)*** дост. Сарипутта