И снова основа.

О, садхаки!
Осознает ли себя Основа, или не осознает — Вы никогда не сможете выяснить или узнать.
Потому что, именно Вас, в этой Основе никогда не было и никогда не будет.
Всё что нам доступно — это сформировать лишь некий образ Основы и использовать его далее в качестве объекта. При этом возникает два аспекта:
1. Вопрос иерархии в нашем образе Основы.
2. Вопрос качества нашего образа Основы — собственно шкала от «идеального всепоглощающего Я» до «отсутствия всего в полной распределенности».
Но в том или ином случае, мы работаем исключительно с «образом Основы», а не с самой Основой.
А образ Основы является порождением нашего ума, и согласно вашему же отношению к «Мыслям и образом» — очередной нечистотой ума.
Спекуляция продолжается непрерывно и столько, сколько будет существовать ваше «сознание».
Татхагата не делает разницы между «сознанием», «осознанием» и «формой».
Что это значит?
Это значит то, что если есть сознание — существует форма. Если есть «форма» — существуют границы, выбор, внимание, объект и субъект. И разумеется — переживания, одним из которых является «страдание».
Иерархия подразумевает бесконечное число уровней, каждый из которых может быть объявлен Атманом, Брахманом, Основой, Создателем и т.д.
Тело очередного «уровня», как объекта воспроизводства ума (вашей формы) — является для Вас Основой.
В заключении остается сказать, что «уровень Основы» именно для вашей формы — не принципиален. Вы, как форма, можете исчезнуть на любом уровне.
При вашем полном поглощении и исчезновении вопрос наличия и сознания Основы перестает существовать, как неотделимая часть вашей формы.
Запредельность «истинного знания или незнания» состоит лишь в одном — отсутствие знающего или не знающего. Это и есть первый и последний, а стало быть, единственный корень Адвайты.