25 ноября 2025, 04:27
AidanМарк Аврелий и адвайта практика
Мое мнение, Аврелий делится именно своим опытом проживания адавйты в записях. Рекомендую почитать:
„Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Эти свойства проистекают от незнания ими добра и зла. Я же, познавший прекрасную природу добра и постыдную – зла, понимаю и природу тех, кто заблуждается. Они мне родственны не по крови и происхождению, а по божественному соизволению и разуму. Я защищен знанием от их зла. Они не могут вовлечь меня во что-либо постыдное. Но нельзя и гневаться и ненавидеть тех, кто мне родственен. Мы созданы для совместной деятельности, как ноги и руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу – противно природе; а досадовать и чуждаться таких людей и значит им противодействовать».“ — Марк Аврелий, Наедине с собой
„Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Эти свойства проистекают от незнания ими добра и зла. Я же, познавший прекрасную природу добра и постыдную – зла, понимаю и природу тех, кто заблуждается. Они мне родственны не по крови и происхождению, а по божественному соизволению и разуму. Я защищен знанием от их зла. Они не могут вовлечь меня во что-либо постыдное. Но нельзя и гневаться и ненавидеть тех, кто мне родственен. Мы созданы для совместной деятельности, как ноги и руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу – противно природе; а досадовать и чуждаться таких людей и значит им противодействовать».“ — Марк Аврелий, Наедине с собой
13 комментариев
Momento Mori — Помни о смерти… это как-раз оттуда. Вспомнилось.
… никто не может очистить другого… Дхаммапада
Дело в деталях… и конкретных целях и тут выражения(концепции) даже в плане той же медитации (ее реализации и понимания для чего)… весьма и весьма различны...
Теже отбрасывания концепций которые рано или поздно происходят… как «по жизни», так, например, и в опыте джхан… Где-то оковы ума отсечены\отсекаются напрочь, а где-то они остаются.
Буддизм даже взять… много довольно направлений, пониманий… ключевое отличие его и конечно то, что от Будды — это безсамость — анната (не-я и т.д. криво если переводить)… и, например, все прочее, если будешь глубже копать\познавать… фактически все прочее… ведет к той же самой доброй Сансаре (цеплянию… оковы ума остаются)...
И более того… кому что подходит конечно, но отличия есть и по итогу во многом, если говорить о «классике»… то вновь будет таже самая сансара...
Поэтому махаяну зачастую трактуют близко к недвойственности… у Дзогчена какая-то единая неделимая основа… якобы выражающаяся так… но ее не надо «делить на части»… и т.д. и т.д.… в Дзене может быть итого… хоба… хоба… сатори… хоба… хоба… сатори… осознанность ради осознанности выйдет по итогу… и все это будет очень отличаться по конечному и освобождению от ПК, например, и слова Будды
Это лишь как примеры… небольшие.
А почему?… это и можно вновь попытаться объяснить...
Но лучше по итогу существу конкретно самому к этому приходить и разбираться.
О том, что Истина одна, имён много
«Когда-то я разговаривал с Владимиром Николаевичем Лосским, и он говорил, что у язычников настоящего знания о Боге нет и быть не может, потому что только во Христе мы можем найти Бога.
Я спорить не смел, потому что мне было тогда двадцать с небольшим лет и я его слишком почитал. Но я вернулся домой, взял Упанишады, т.е. древние индийские писания, выписал из них восемь изречений, пришёл к нему и говорю: „Владимир Николаевич, я, когда читаю Святых Отцов, выписываю то, что меня поражает. Я всегда под цитатой пишу имя того отца, который её написал, а здесь восемь цитат без имён. Вы можете узнать по содержанию, кто из святых отцов писал?“
Он взял: „О, да!“ и написал под каждой цитатой: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Симеон Новый Богослов и т. д. Когда он кончил, я ему сказал: „А знаете что, это индийские Упанишады“...».
Митрополит Антоний Сурожский
«Можно по-разному видеть солнце, но оно одно» :0)
Конечно, всякая апофатика созвучна и буддизму и (нео)адвайте и православию. Что ж тут удивительного? Но всё ли ей ограничивается? Как она вписана в суть конкретного учения? Вот тут и можно увидеть разницу. А то так можно сказать, что все что на четырёх лапах — это кот. )
Отсюда такой вопрос. Почему Вы, говоря «Истина одна», предполагаете, что адвайта, например, на неё указывает? Или буддизм или православие? Может быть кто-то ошибается, даже не смотря на некоторые сходства? А может быть все ошибаются? А может… Можно это представить себе горой с вершинами, например.
Как показывает практика, такие цитаты интерпретируют ошибочно, чтобы свою позицию оправдать.
Да, с Лонгченпой красноречивый пример. Люди профанируют Дзогчен.
Они не читали другие тексты Лонгченпы. Не изучали буддизм Махаяны в широком контексте. Поэтому, у них нет общей картины. Слишком узкий взгляд. От этого фанатичный.
Научи меня трегче!
Шта ты снова накатал?
Научи меня тагал!
.