В качестве заметок...защита для *сердца

… Пока мы делаем свое понимание изменений более ясным с помощью этого «исследовательского проекта», наше ощущение того, что представляет собой безопасность тоже будет меняться. Рано или поздно, пробужденное сердце, начнет отражать его более зрелые качества с помощью чувствительности, которая повсюду сможет распознать безопасность.
Будда, Дхамма и Сангха — работоспособные идеалы, которые поддерживают нас и не могут усложнить нашу ситуацию.
Что касается Будды, то в его уме не осталось темных уголков, он вычистил их все, изучил все аспекты воззрения, пока не разобрался с каждым из них. Его просветление было настолько совершенным, что он увидел всех существ совершенно ясно, без изъянов, без какой-либо тени сомнений относительно механизма становления, того, как наши умы порождают то, что происходит в каждое мгновение. Это сродни тому, чтобы видеть каждый объект в поле внимания с помощью абсолютно ясного зрения. Его восприятие было таким же пронизывающим и беспрепятственным.
Он нигде не видел своей сущности, так что не осталось никаких углов, где могла бы оседать и скапливаться пыль, не осталось никаких краев.
Дхамма состоит из намерения не причинять вреда, а также наставлений, ведущих к прозрению. Говорится:«Что тот, кто остается с Дхаммой остается с Буддой». Эти слова направляют нас в сторону настоящего Прибежища внутри нас самих.
Сангха, община пробужденных существ расширяет наше чувство возможности и поддерживает сплоченность. Она напоминает нам, что в этом самом мире действительно есть существа практикующие таким же образом, стремящиеся к поведению Будды в соответствии с Дхаммой. Так, мы тоже обретаем вдохновение от встречи с таварищами по практике, чья медитация принесла плоды.
… знакомясь все ближе с этими идеями, думайте шире. Принимая Прибежище в том, что не подвластно времени, вы можете приблизиться к бессмертию и оказаться вне досягаемости Мары. Мысль о Будде защищает вас.
Кто такой Мара? Что за силу он представляет? Этот персонаж олицетворение отвлечений, любых искушений, которые соблазняют нас тратить жизнь на одно только удовлетворение вынужденных потребностей. Размышление о смерти может помочь нам справится с Марой.
Видим ли мы нашу собственную смерть в каждое мгновение? Если да, то мы можем восстановить наше соответствие нашим внутренним моральным принципам.
Все что нам необходимо, чтобы увидеть эту истину, что все мы подвержены действительности естественного для всех людей хода вещей, — это обратить внимание на самих себя, в живой функционирующей системе этого физического тела. Будь то сидя, при ходьбе, стоя, лежа… всегда.
Когда мы бодрствуем, мы умираем в каждый миг и тут же перерождаемся. Эти два события, жизнь и умирание существ, происходят без конца, пока весь механизм не развалится и не перестанет работать.
Исследовать реальность, пока мы не увидим мгновенное взаимодействие форм и идей, сначала может показаться глупым или непривычным. Возможно, трудно увидеть хоть какой-то смысл в занятии медитацией, но с помощью постоянной практики новые миры опыта откроются нам.
Диапазон нашей умственной подвижности растет естественным образом, мы ощущаем облегчение.

… возможно, вы хорошо ездите на велосипеде. Попробуйте научить меня, как на нем ездить. Вам может показаться, что вы бьетесь головой о стену. Вы видите насколько сложно научить меня кататься на велосипеде. Я никогда в жизни этим не занимался…
Теперь в 95 лет, я катаюсь на велосипеде только во сне. Но вы можете ехать на нем без усилий… даже не держась за руль… А для меня это так трудно.
… Мне может быть трудно научить некоторых людей правильно медитировать, хотя для меня это, как для вас езда на велосипеде.
Ни здесь, ни там, ни посередине… это конец страдания.… это значит, что каждое мгновение, каждую долю мы движемся никогда не останавливаясь… ум движет педалями, движимый импульсами и принуждениями. Нет ни одного устойчивого места, ни одного устойчивого мгновения, ничего неподвижного..
Это совет, который в древней Индии Будда дал однажды человеку по имени Бахия Даручария… Актуальность этого совета сохраняется и поныне, а результат его применения намного шире, чем можно охватить с помощью одного лишь интеллекта.
Покой можно познать. То что вы считаете самим собой, то что вы полагаете что оно постоянно, вечно, неизменно, незыблемо… на самом деле постоянно движется.
В этом эфемерном теле и уме невозможно найти ни одной неподвижной точки. Стоит вам подумать, что что-то такое есть, как оно уже прошло.
Вы думаете «вот оно»… один миг и оно прошло. То, в отношении чего вы думали, что это истина, тут же становится ложным.

Есть история о красивой девушке, которая танцует и чарующе поет… к ней идет человек с горшком на голове до краев наполненный маслом… за ним идет человек поднявший меч и готовый отрубить ему голову, если тот прольет хоть каплю… это эпитет для серьезного практика.
Будда отправил открытое приглашение всем кто ищет его наставлений «прийти и увидеть», насколько осознанным должен быть человек, несущий на голове горшок с маслом.
Это сравнение призвано показать то, каким все является на самом деле. Настолько действенное, настолько непосредственное, чтобы освободить ум и сердце от стресса.
Эти учения указывают на непостоянство, которое насущно и безотлагательно. Оно устанавливается с помощью внутреннего восприятия, которое не поддается интеллектуальному описанию. Хотя практика такого уровня осознанности среди чувственных отвлечений требует усердия, учение Будды приносит многочисленные и глубокие плоды. Они доступны всем, чей ум направлен к свободе, кто намерен открыть в себе непостяноство, заложенную внутри безличность и прежде всего возможность избавления от страданий прямо здесь и сейчас..

Бхиккху, допустим, услышав «красивейшая девушка в стране, красивейшая девушка в стране», люди соберутся огромной толпой, тогда красивейшая девушка в стране будет изысканно танцевать и петь. Услышав «красивейшая девушка в стане танцует, красивейшая девушка в стране поет», соберется еще больше народа. Тогда придет человек, который хочет жить и не хочет умирать, желающий счастья, не желающий страданий. И ему скажут: «Добрый человек, ты должен пронести чашу с маслом полную до краев между толпой и красивейшей девушкой страны, человек с поднятым мечом будет следовать за тобой и, если ты прольешь хоть каплю, тут же отрубит тебе голову».
— Как вы думаете, бхиккху, тот человек перестанет следить за той чашей и из-за беспечности обратит внимание наружу?
— Нет, Досточтимый.
— Я привел это сравнение, бхиккху, чтобы передать смысл. Смысл здесь такой. Чаша с маслом полная до краев — это обозначение для осознанности направленной на тело. Поэтому, бхиккху, вы должны обучаться так: «Осознанность, направеленная на тело, будет развита нами так, приумножена, сделана нашим средством передвижения и нашей основой, прочно установлена, выполнена и правильно предпринята».
Бхиккху, вы должны обучаться таким образом.
Саньюта-никая

… Мы можем «прийти и увидеть» насколько трудно практиковать осознанность среди всех наших забот. Наш ум бегает по кругу и мечется между прошлым и будущим, складируя и откапывая всевозможные воспоминания, строя многочисленные планы на будущее.
Сохранить ум в равновесии на совершенно реальном непостоянстве, которое наполняет каждую частичку настоящего мгновения, может быть нелегко.
Как же нам «пронести сосуд с маслом, не пророня ни капли», если наше внимание так легко отвлекается из-за влечения и отвращения?

В традиции одним из основных способов является развитие должного уровня сосредоточения, такое собирание внимания позволяет вам замечать каждое событие с выдержкой и точностью, одновременно осознавая более обширное пространство…
Х. Гунаратана «Непостоянство простыми словами»