2 часа назад
Vit7Кто здесь !?
О, садхаки!
Читая ваши опусы о пустоте, я решил дать вам еще немного истины!
Нет надобности произносить — «чистота ума» или «пустота ума». Ибо пустота и есть ум
Также хочу донести до вас природу неоднородности ума!
Оформленные флуктуации ума в мысль — есть состоявшиеся глыбы, которые СУЩЕСТВУЮТ. И это не противоречит вашей концепции «чистого ума»
Все феноменально в противоречии вашим представлениям!
Природа Атмана — отождествление
Природа ума — неоднородность.
Волны ума, не оформленные в мысль — такая же неоднородность, как и сама мысль.
Сделать одну волну ума постоянным и неотвлеченным наблюдателем есть заблуждение.
Уставший от шума водопада, не останавливает водопад, и не ловит струи воды, делая их бесшумными. Он просто отходит от водопада не меняя его природы.
Совершенно не важно что и сколько вы делаете, а также не важно, как старательно делаете. От ваших действий ничего не изменится. Важно, как глубоко вы поймете!
А в этом понимании времени нет.
В наблюдателе нет наблюдающего.
Свидетелю нечего свидетельствовать, кроме своего же свидетельства.
Величайшая и единственная свобода это тотальная неоднородность, принимающая формы, времена и пространства.
И в этой неоднородности нет сожалений, страхов, сомнений, переживаний и ожиданий
Если ты ждешь, стараешься и свидетельствуешь, ты страдаешь…
(1):
Rafaell
4 комментария
Есть ли вы, нет ли вас — интересно и заботит только вас. Поэтому есть вы.
Появляться и исчезать без надежд, опасений и страхов, без присвоений памяти и продлений личности — нет ничего естественней и нет ничего легче…
Нет никто!)
Поскольку все уровни просветления — не что иное, как ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно практиковать, чтобы достичь самого себя.
Поскольку подлинный смысл всех обетов — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно «соблюдать» самого себя.
Поскольку подлинный смысл всякого созерцания — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно созерцать самого себя.
Поскольку цель всех воззрений — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно нацеливаться на самого себя. Такие воззрение и поведение ати-йоги, не знающие усилий, действительно пробуждают знание самородной мудрости. Таков путь к глубочайшему знакомству со мной, всевышним источником, который лежит вне пределов опыта причинно-следственных колесниц.
К. Г.
.
Не существует точки зрения, над которой нужно медитировать.
Нет никаких обязательств, или самайи, которые нужно соблюдать.
Нет никакой способности к духовному действию, которую нужно искать.
Не нужно создавать мандалу.
Не существует инициации, которую нужно пройти.
Не существует пути, по которому нужно идти.
Не существует уровней реализации (бхуми), которых нужно достичь посредством очищения.
Не существует поведения, которое нужно принять или от которого нужно отказаться.
С самого начала самовозникающая мудрость не знала препятствий.
Самосовершенствование — это нечто большее, чем надежда и страх.
Эти десять пунктов являются ключевой темой данной тантры и «повторяются и объясняются с разных точек зрения в разных частях книги и составляют фундаментальную черту, отличающую дзогчен от других путей реализации, которые все в большей или меньшей степени связаны с понятием причины и следствия».[26] Согласно Намкаю Норбу, эти десять классических пунктов тантры отсутствуют в Дзогчене, потому что «это способы исправления или видоизменения истинной природы личности, но на самом деле менять или улучшать нечего, все это необходимо обнаружить истинное состояние и оставаться расслабленным в этом состоянии».[27]
.