6 января 2026, 19:32
rewwertyДуховное Сердце
Из опыта:
Из ранее прочитанного:
(Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (НАША СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
— Рамана Махарши. «Кто Я?»
(из книги Шри Садху Ома «Путь Шри Раманы»)
~
В.: Как долго следует практиковать Исследование?
О.: До тех пор, пока в уме есть впечатления об объектах, исследование «Кто я?» необходимо. По мере возникновения мыслей их следует разрушать — тогда же и там же — в самом их зародыше, посредством исследования. Исследование сработает только в том случае, если непрерывно пребывать вниманием в Я – до тех пор, пока Я [Естество] не станет естественным. Пока враги находятся в крепости, они продолжат делать вылазки, но если их истреблять по мере появления, то мы возьмем крепость.
— Рамана Махарши. «КТО Я?» Версия «вопрос-ответ». Новый перевод
~
«Если крепко держаться Истинного Я, то посредством того состояния покоя все остальные привязанности отпадут, и только твоя естественная природа, освобождение, останется».
«Если крепко держаться за не имеющее привязанностей, то привязанность к не Истинному Я уйдёт. Когда она уйдёт, крепкое держание за не имеющее привязанностей также прекратится, и всем привязанностям придёт конец».
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Из ранее прочитанного:
(Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (НАША СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
— Рамана Махарши. «Кто Я?»
(из книги Шри Садху Ома «Путь Шри Раманы»)
~
В.: Как долго следует практиковать Исследование?
О.: До тех пор, пока в уме есть впечатления об объектах, исследование «Кто я?» необходимо. По мере возникновения мыслей их следует разрушать — тогда же и там же — в самом их зародыше, посредством исследования. Исследование сработает только в том случае, если непрерывно пребывать вниманием в Я – до тех пор, пока Я [Естество] не станет естественным. Пока враги находятся в крепости, они продолжат делать вылазки, но если их истреблять по мере появления, то мы возьмем крепость.
— Рамана Махарши. «КТО Я?» Версия «вопрос-ответ». Новый перевод
~
«Если крепко держаться Истинного Я, то посредством того состояния покоя все остальные привязанности отпадут, и только твоя естественная природа, освобождение, останется».
«Если крепко держаться за не имеющее привязанностей, то привязанность к не Истинному Я уйдёт. Когда она уйдёт, крепкое держание за не имеющее привязанностей также прекратится, и всем привязанностям придёт конец».
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
50 комментариев
У ребёнка – «я» ребёнка,
у взрослого – «я» взрослого,
у старика — своё «я».
И все эти «я» осознаю́тся одним и тем же чистым, неизменным Я, которое эти временные «я» с их омрачениями осознаёт.
Это истинное Я, осознаю́щее все эти изменения «я» – от детского до пожилого – можно найти как Себя и через память.
Источник внимания — Истинное Я.
Писал о «я» ребёнка, к которому можно вернуться через память. В том состоянии омрачений меньше. («Кто умалится как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном»./Иисус Христос.) Поэтому легче прийти к осознанию чистоты Истинного Я, Осознавания.
Осознавание есть и в отсутствие памяти, в отсутствие мыслей (которые – основа памяти). Именно Осознавание осознаёт их.
Истинное Я, Осознавание, невозможно вспомнить. Оно не является мыслью. Поэтому, как говорят Учителя, Им можно только быть.
Если настанет время и человек захочет разобраться, он всегда может изучить Учение адвайты.
Жизнь живет, а жить её некому.
как говорят, наличие именно этого переживания, а также ясность и есть подтверждение тому, что ты пробудился, просветлел.
А что скрывается за ней?
Он же образ!
Для меня так.
Есть тело, в нем происходит определенная мыслительная деятельность в его воображении (уме).
У этого тела есть ощущения что он Есть, не важно, он есть как личность или он есть как отдельная от остального мира автономная единица. Просто есть ощущение я есть…
У этого тела есть привычка, давать всему что происходит вокруг комментарии, комментировать действия, происходящее, интерпретировать действия, происходящее…
Поверх такого обычного и автоматического действия как дыхание накладываются интерпретация, что это я дышу, интерпретация--комментирование происходит на фоне ощущения я есть.
Все чтобы человек не делал, он делает автоматически в рамках определенного контекста (окружающая обстановка, цель и т.п.)
Также у этого тела такие процессы как слышание, чувствование, видение происходит автоматически, осознавание увиденного, услышанного… происходит без вмешательство кого-либо, происходит само собой.
Но мы считаем и каждый раз комментируем-интерпретируем, что видим и осознаем мы.
Т.е. каждый раз добавляется автоматически в нашем уме пристройка, при каждом действе, я вижу, я делаю и т.п./
Так вот когда разговор заходит о том что, все делается само на автомате в рамках определенного контекста-цели без какого-либо делателя, имеется в виду именно этот процесс пристраивания, что все делается и обходится и так без этой пристройки, но мы верим, что эта пристройка реальная.
Когда я говорю о себе, я так и пишу, Я.
Когда я пишу о процессах которые присуще всем, я пишу МЫ.
Но навряд ли у животных кроме людей есть ощущение, я есть человек, я есть сердитый и тп.
«Знание «Я есть» приходит не извне. Оно не требует доказательств. Оно есть до любого опыта. Вы знаете, что вы есть, прежде чем знаете, кто вы есть».
«Вам не нужно зеркало, чтобы знать, что вы существуете. Существование самоочевидно. Только когда вы спрашиваете «какой я?» — вы ищете зеркало».
Вы не нуждаетесь в мысли «я есть», чтобы быть.
Неведение. Неосознанность. Страдание.
Наставление начинается со слов:
«Чтобы УВЕСТИ внимание О́Т мыслей и ОБРАТИТЬ его на Истинное Я»
«Мой» мир наполняет моё
состоя́ние.
Коль ум омрачён,
то и мир омрачён.
И если в уме есть мирское
желание,
То ум возбуждён
или он
огорчён.
Но если в мирское
не́т вовлечений,
То нету в уме
никаких
омрачений.
… И чтобы к Себе
наконец
пробудиться,
Вниманье в источник
должно
возвратиться,
И там пребывать,
пребывать,
пребывать.
«Смотрите на всё это как на сон и не вмешивайтесь».
«Пребывайте в Я ЕСТЬ и оставьте всё остальное».
Нисаргадатта Махарадж
– Стивен Волински, «Я есть то, что я есть»
~
В: Как сделать ум постоянным?
М: Как может непостоянный ум сделать самого себя постоянным? Разумеется, он не может. Природа ума — блуждать. Всё, что вы можете сделать, — это сдвинуть фокус восприятия за пределы ума.
В: Как это сделать?
М: Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.
— Нисаргадатта Махарадж, «Я есть То»