2 июня 2026, 17:38
Gross_KinoЧувство (ведана) и восприятие (саннья)..
***
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..
Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами, противоборствующими группами, то обнаружим, что обе стороны конфликта также являются всего лишь заложниками приятных чувств. Войны ведутся не из-за приверженности доктринам или идеалам… на самом деле мотивацией является ожидание приятных чувств. Каждая сторона предвкушает все виды доходов, получение выгоды..
Познать чувства, значит понять причину нашего попадания в рабство умственных загрязнений, порока, страданий.
Если таким образом обстоят дела в мире людей, то у небожителей ситуация не лучше. Они находятся во власти приятных чувств также, как и люди. И даже больше. Хотя эти существа могут предполагать, что их чувства лучше, прекраснее и у них больше свободы выбора. Но даже они не свободны от страстного желания и привязанностей, от очарования ощущениями.
Еще выше, на уровне богов, чувственные наслаждения должны быть полностью оставлены. Но даже это не приносит освобождения, от другого вида наслаждений. Удовольствия, которое относится к практике глубокого сосредоточения. Когда ум глубоко сосредоточен, он испытывает удовольствие, чувство восхищения, к которому он затем привязывается. И хотя данное переживание не имеет ничего общего с чувственностью, оно тем-не-менее приятное.
… Животные также находятся под властью чувств, более грубых..
Познание природы чувств и особенно понимание, что чувства безличны и не стоят того, чтобы к ним привязываться, — это то, что будет чрезвычайно полезно в нашей жизни...
***
Восприятие или распознавание, саннья-кхандха… тоже может быть легко принято в качестве личности, в качестве себя.
Деревенские жители говорят, что когда мы засыпаем, то нечто, зовущееся душой, выходит из тела. Тело становится подобным бревну и не получает ощущения посредством глаз, ушей… Как только оно возвращается обратно, осознанность и бодрствование восстанавливаются.
Очень многие люди наивно верят в то, что восприятие и есть я. Но Будда учил, что восприятие безличностно. Восприятие, есть просто ощущение и память, т.е. распознавание, и должно присутствовать в то время, когда тело поддерживает свое нормальное функционирование. Как только телесная функция нарушается, то, что мы называем восприятием изменяется или прекращает свое существование. По этой причине буддисты отказываются называть восприятие «собой», хотя средний человек предпочитает это делать, привязываясь к нему, как к «я», к себе.
Дела обстоят как-раз наоборот, восприятие вообще никому не принадлежит. Это просто результат природного процесса и ничего более...
***… следующим возможным фактором для отождествления является активное мышление, санкхара-кхандха… намерение сделать то или это, намерение получить… или вкратце вся умелая или не умелая умственная деятельность...
Буддадаса Бхиккху «Руководство к жизни»
… в буддизме чувство рассматривается прежде всего, как — приятное, неприятное и неприятное ни неприятное..
Приобретение и потери, радость и печаль… в силу неустойчивости и умственного беспокойства заставляют пребывать ум в смятении. Вот, что мы подразумеваем под цепляниями за чувства, как за самих себя.
Все мы должны поближе рассмотреть процесс цепляния к чувствам, как к самим себе, как к нашему. Мы должны стремится к достижению их должного понимания. Осознавая чувства, как объект цепляния, ум сможет держаться от них независимо. Обычно чувства обладают контролем над умом, заманивая нас в такие ситуации, о которых мы позже жалеем.
На своем пути к освобождению, Будда неоднократно учит нас уделять особое внимание изучению чувств. Многие люди стали Арахантами и освободились от страданий посредством изучения одних только чувств.
Чувства в большей степени, чем другие агрегаты, выступают в качестве ручки для цепляния, потому что именно они являются главным объектом всех наших стремлений и нашей деятельности.
Мы прилежно учимся и трудимся на своих работах для того, чтобы получать деньги, затем мы идем и покупаем вещи, утварь, еду, развлечения… охватывая весь диапазон от гастрономии до секса. И затем мы используем все эти вещи с одной единственной целью — для получения чувства удовольствия. Мы вкладываем все наши ресурсы просто лишь в ожидание приятных чувств. И каждый знает на собственном опыте, что если бы не соблазн приятных чувств, мы бы никогда не посвящали учебу, работу и физическую энергию поискам денег.
Теперь мы видим, что чувства это не пустяки. Такое знание и понимание делает нас способными контролировать, делает нас достаточно возвышенными, чтобы оставаться выше чувств. Оно дает нам справляться со своими делами гораздо лучше, чем мы могли бы это делать в противном случае.
Подобным образом, даже проблемы возникающие в социуме берут свое начало в приятных чувствах. И когда мы внимательно проанализируем столкновения между народами, противоборствующими группами, то обнаружим, что обе стороны конфликта также являются всего лишь заложниками приятных чувств. Войны ведутся не из-за приверженности доктринам или идеалам… на самом деле мотивацией является ожидание приятных чувств. Каждая сторона предвкушает все виды доходов, получение выгоды..
Познать чувства, значит понять причину нашего попадания в рабство умственных загрязнений, порока, страданий.
Если таким образом обстоят дела в мире людей, то у небожителей ситуация не лучше. Они находятся во власти приятных чувств также, как и люди. И даже больше. Хотя эти существа могут предполагать, что их чувства лучше, прекраснее и у них больше свободы выбора. Но даже они не свободны от страстного желания и привязанностей, от очарования ощущениями.
Еще выше, на уровне богов, чувственные наслаждения должны быть полностью оставлены. Но даже это не приносит освобождения, от другого вида наслаждений. Удовольствия, которое относится к практике глубокого сосредоточения. Когда ум глубоко сосредоточен, он испытывает удовольствие, чувство восхищения, к которому он затем привязывается. И хотя данное переживание не имеет ничего общего с чувственностью, оно тем-не-менее приятное.
… Животные также находятся под властью чувств, более грубых..
Познание природы чувств и особенно понимание, что чувства безличны и не стоят того, чтобы к ним привязываться, — это то, что будет чрезвычайно полезно в нашей жизни...
***
Восприятие или распознавание, саннья-кхандха… тоже может быть легко принято в качестве личности, в качестве себя.
Деревенские жители говорят, что когда мы засыпаем, то нечто, зовущееся душой, выходит из тела. Тело становится подобным бревну и не получает ощущения посредством глаз, ушей… Как только оно возвращается обратно, осознанность и бодрствование восстанавливаются.
Очень многие люди наивно верят в то, что восприятие и есть я. Но Будда учил, что восприятие безличностно. Восприятие, есть просто ощущение и память, т.е. распознавание, и должно присутствовать в то время, когда тело поддерживает свое нормальное функционирование. Как только телесная функция нарушается, то, что мы называем восприятием изменяется или прекращает свое существование. По этой причине буддисты отказываются называть восприятие «собой», хотя средний человек предпочитает это делать, привязываясь к нему, как к «я», к себе.
Дела обстоят как-раз наоборот, восприятие вообще никому не принадлежит. Это просто результат природного процесса и ничего более...
***… следующим возможным фактором для отождествления является активное мышление, санкхара-кхандха… намерение сделать то или это, намерение получить… или вкратце вся умелая или не умелая умственная деятельность...
Буддадаса Бхиккху «Руководство к жизни»
0 комментариев