Читта-вритти

Читта-вритти (читта — «ум, сознание», вритти — «колебание, вихрь, волна») — это базовое понятие философии йоги, означающее любую ментальную активность, мысль, эмоцию или восприятие, которые возникают в нашем сознании.
Патанджали сравнивает ум с озером. Если на воде рябь (вритти), мы не видим дна. Когда вода абсолютно спокойна, обнажается дно — наша истинная природа (Пуруша).
Во 2-й сутре 1-й главы Патанджали дает главное определение йоги: «Йога-читта-вритти-ниродха» — «Йога есть прекращение колебаний ума».

5 видов колебаний ума (Вритти)

Патанджали делит все мысли и состояния на 5 категорий (сутра 1.6). Каждая из них может быть как клишта (приносящей страдания, омрачающей), так и аклишта (нейтральной или ведущей к освобождению):

1. Прамана (Правильное знание / Восприятие)
Это достоверная информация, которую мы получаем тремя путями:
* Прямое восприятие: то, что мы видим, слышим или осязаем сами здесь и сейчас.
* Умозаключение: логические выводы (видим дым — значит, там огонь).
* Свидетельство авторитетов: знания из проверенных источников, книг или от истинных учителей.
2. Випарьяя (Заблуждение / Ошибка)
Ложное знание, основанное на неверном восприятии реальности (сутра 1.8). Классический пример: когда человек в темноте принимает лежащую на дороге веревку за змею. Его страх реален, но объект страха — иллюзия.
3. Викальпа (Фантазия / Ментальное конструирование)
Мыслительный процесс, за которым нет реального физического объекта (сутра 1.9). Это наши ожидания, страхи о будущем, воспоминания, которых не было, воздушные замки, внутренний диалог или концепции (например, понятие «время»).
4. Нидра (Сон без сновидений)
Патанджали считает глубокий сон без сновидений не пустотой, а особым видом вритти, ментальным состоянием, которое опирается на идею отсутствия или покоя (сутра 1.10). Когда мы просыпаемся, мы помним: «Я спал хорошо, мыслей не было». Эта память доказывает, что ум бодрствовал в особом режиме.
5. Смрити (Память)
Удержание в уме прошлых впечатлений и опыта без их искажения (сутра 1.11). Память постоянно возвращает нас в прошлое, запуская новые цепочки мыслей и желаний.

Как успокоить Читта-вритти?
Патанджали предлагает универсальную формулу из двух шагов (сутра 1.12): Абхьяса и Вайрагья.

* Абхьяса (Практика): постоянное, волевое усилие по удержанию ума в состоянии покоя. Чтобы она сработала, практика должна быть длительной, непрерывной и выполняться с искренней преданностью.
* Вайрагья (Беспристрастие / Отстраненность): умение сознательно отказываться от влечения к объектам чувств, признание того, что внешние вещи не дают истинного покоя.

Когда вритти затихают, человек перестает отождествлять себя со своими мыслями («я злюсь», «я боюсь») и становится чистым Наблюдателем своей жизни.

Деление Вритти (и Викальп) на Клишта и Аклишта

Патанджали дает еще одну гениальную классификацию, разделяя все эти 5 видов вритти на две группы (сутра 1.5):

Клишта (Окрашенные страданием):
Вритти, которые запускают механизмы эго (клеши), порождая автоматические эмоциональные реакции — притягивание, отталкивание, страх или зависимость.

Аклишта (Нейтральные / Очищающие):
Вритти, свободные от эгоистических реакций, которые помогают йогу практиковать.

Как это работает на примере Викальпы:

Клишта-викальпа (нечистая фантазия):
Вы сидите в медитации, и у вас возникает мысль: «А вдруг завтра меня уволят с работы, и мне будет нечего есть?» Физически этого объекта нет (это викальпа). Но эго реагирует на неё паническим страхом, запуская мышечные зажимы в теле. Это викальпа, которая связывает.

Аклишта-викальпа (Очищающая абстракция, образ):
Вы визуализируете лучи света, проходящие через 7-ю и 6-ю чакры. Физически этих лучей в 3D-пространстве перед вами нет — это тоже викальпа, тонкая абстракция. Но этот конструкт не вызывает страсти или страха. Он собирает ум в лазерный луч, помогая энергии войти в Сушумну.

ajnayoga.do.am/forum/35-240-1576-16-1783090280