23 мая 2012, 20:17
RikirmurtВэй у Вэй. "Открытая тайна", глава из книги
IX. Вездесущность.
Всё, чем мы являемся ноуменально, есть божественный ноумен.
Всё, чем мы можем быть феноменально, так же есть божественный ноумен.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), ноуменально мы есть это.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), феноменально мы есть это.
Это так, потому что не существует никакой «вещи», отличной от объективного феномена, который всегда есть просто видимость, или проявление, ноуменальной божественности.
Ноуменальная божественность- это всякая объективная видимость, и всё, что не является объективной видимостью, есть нечто иное, как ноуменальная божественность.
Не существует частей ноуменальной божественности, поскольку ноуменальная божественность –это необъективность, которая, будучи субъективным источником концептуализации, не может быть её объектом.
Поэтому ноуменальная божественность неограниченна концептуальными рамками, такими как пространство-время.
Без пространства и времени не может быть ни одного (целого) ни частей.
Может быть лишь вездесущность.
Замечание: разве это не объясняет «Сутру сердца», поведанную бодхисатвой и рассказывающую о видении бодхисатвы? Разве «Сутра сердца» не содержит в себе объяснения всего, что должно быть понято?
Всё, чем мы являемся ноуменально, есть божественный ноумен.
Всё, чем мы можем быть феноменально, так же есть божественный ноумен.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), ноуменально мы есть это.
Чем бы ни был божественный ноумен (или ноуменальная божественность), феноменально мы есть это.
Это так, потому что не существует никакой «вещи», отличной от объективного феномена, который всегда есть просто видимость, или проявление, ноуменальной божественности.
Ноуменальная божественность- это всякая объективная видимость, и всё, что не является объективной видимостью, есть нечто иное, как ноуменальная божественность.
Не существует частей ноуменальной божественности, поскольку ноуменальная божественность –это необъективность, которая, будучи субъективным источником концептуализации, не может быть её объектом.
Поэтому ноуменальная божественность неограниченна концептуальными рамками, такими как пространство-время.
Без пространства и времени не может быть ни одного (целого) ни частей.
Может быть лишь вездесущность.
Замечание: разве это не объясняет «Сутру сердца», поведанную бодхисатвой и рассказывающую о видении бодхисатвы? Разве «Сутра сердца» не содержит в себе объяснения всего, что должно быть понято?
17 комментариев
А так как пространство-время вообще не может быть, то даже нет и одного (целого) ни частей, а есть лишь вездесущность.
Думаю это утверждение не помешает этой красоте :)
По по поводу творчества, вопрос закрыт. Отслеживалось как творилось и нет там ни кого кто бы творил, просто руки которые пишут, вставляют диски, крутят частоты и так далее. Всё спонтанно…
как только возникает интерес, сразу же следом идёт скука… вот и мечется человек в поисках дел, что было интересно жить и не скучать.
Можно говорить что угодно, но «себя» не проведёшь. И потом, Феликс. Прочитай внимательно последние строчки:
Ты задал вопрос как это сотворилось?
И тут же ты хитрить, пытаешься :) типа я не я и хата не моя.
Ты знаешь, что печатает феликс, но не знаешь кто этот феликс.
Сколько много утверждений. Теперь моя очередь задать вопрос Как так получается, что печатает фликс? :)
Картошка не знает борщ, но может догадываться, что попала в суп. Просветлённая морковка ей рассказала, она ведь тертая и прожаренная. И вот в один прекрасный момент, когда в борще осталось мало жижи, а больше овощей появился блэндер.
Борщ очень удивился, он ни разу не видел такой штуковины. Иногда его заботила поварёшка, которая вычерпывала его из кастрюли, но тут другое дело.
Так борщ попал в блендер и был прокручен в нём и так он превратился в суп-пюре, а картошка наконец познала суп и уже не была отделённой от остальных овощей.