avatar
avatar

Три уровня реальности в адвайта-веданте


Согласно учению Веданты, реальность (сатта) делится на три категории:

• Парамартхика — Абсолютная или Истинная Реальность. В абсолютном смысле реален только Атман-Брахман (Абсолют), который есть бесконечное Сознание и само безначальное Бытие (сат-чит-ананда), который является Основанием и Сутью всего.

• Вьявахарика — феноменальная или условная реальность. К которой относится проявленный мир, иными словами та реальность, в которой вы читаете эти строки.

• Пратибхасика — призрачная реальность. К которой относятся сновидения, миражи и т.д.
Когда мы находимся внутри любого из этих уровней, он представляется нам реальным. К примеру, если мы видим сновидение (уровень призрачной реальности), то воспринимаем сновиденные объекты абсолютно реальными. Однако пробудившись, понимаем, что они всего лишь были порождены нашим умом. Аналогично, внутри сансары (вьявахарика-сатта), сансарные объекты реальны, но на уровне Абсолютной Реальности (Брахман) оказывается, что и они не обладают самостоятельной реальностью, а порождены этим бесконечным Сознанием.

Обратимся к шрути за дальнейшим разъяснением:

«Ибо, где есть что-либо подобное двойственности, там один обоняет другого, там один видит другого, там один слышит другого, там один говорит другому, там один мыслит о другом, там один познаёт другого. Но когда для него все стало Атманом, то как и кого сможет он обонять, то как и кого сможет видеть, то как и кого сможет слышать, то как и кому сможет говорить, то как и о ком сможет мыслить, то как и кого сможет познать? Как сможет он познать того, благодаря которому он познаёт все это? Как сможет он, о Майтрейи, познать познающего?»
— Брихадараньяка-упанишада (2.4.14)


Из этой шлоки вытекают два важных вывода. Первый заключается в том, что феноменальная реальность (реальность множественных объектов) в действительности не является подлинной реальностью, поскольку Абсолютная Реальность совершенно недвойственна. В ней нет места понятиям «ты и я», «это и то», «одно и другое» и так далее. Второй важный вывод состоит в том, что Атман является чистым субъектом (наблюдателем, познающим). Иначе говоря, наша способность воспринимать есть не что иное, как проявление Атмана, а наше ограниченное сознание есть лишь отражение этого бесконечного Сознания. Так как Абсолютная Реальность является чистым недвойственным субъектом, то всякий объект по определению нереален. Это также легко понять на примере со сновидениями. Хотя объекты во сне кажутся сновидящиму реальными и отделенными он него, в действительности все они лишь его ум. Как одна луна отражается в множестве мелких водоемов или лужиц и кажется множеством отдельных самостоятельных объектов, так и ум сновидящего создает иллюзию множественности самостоятельных объектов сновидения. Таким же образом, поскольку Атман (Абсолют) является абсолютным Субъектом, то и все феноменальное миропроявление (вьявахарика) с его множественностью отдельных объектов есть не что иное, как наложение (упадха) майи (мировой иллюзии) на Абсолютную Реальность, как веревка, обнаруженная на дороге в сумерки, может быть принята за змею.

Атман-Брахман в своем абсолютном состоянии бездеятелен и неподвижен. Атма-упанишада, 3 провозглашает:

«...[Высший Атман] недостижим, непостижим, не рождается, не умирает, не засыхает, не сгорает, не дрожит, не разрушается, не рассекается, лишен свойств, свидетель всего, чистый, неделимый по природе, единственный, тонкий, лишенный частей, незапятнанный, без самомнения, беззвучный, неосязаемый, лишенный вкуса, вида, запаха, лишенный сомнения, лишенный ожидания, всепроникающий. Он, немыслимый и неописуемый, очищает нечистое и оскверненное, [он] – бездеятельный, нет [у него] связи с прошлыми существованиями, нет [у него] связи с прошлыми существованиями.»

Как же бездеятельное, неподвижное и неизменное может что-либо сотворить? В абсолютном смысле этого и не происходит, феноменальное миропроявление кажется реальным благодаря майе — творческой силе Абсолюта, которая обеспечивает многообразие проявлений вьявахарики (феноменальной реальности) и одновременно скрывает Абсолютную Реальность.

«Подобно тому как люди, не знающие [истинного] местонахождения, снова и снова проходят над спрятанным [в земле] золотым сокровищем, не находя его, так же и все эти творения день за днем идут в мир Брахмана, не находя [его], ибо им препятствует обманчивое».
— Чхандогья-упанишада (8.3.2)


Шри Кришна, говорящий от лица Атмана в Бхагавад Гите («Я Атман нерожденный, непреходящий, я существ владыка» (БГ 4.6)), провозглашает:

«Я не для всех постижим, облеченный в йогамайю; этот заблуждающийся мир не знает меня, нерожденного, непреходящего.»
— Бхагавад-гита (7.25)

«Божественна эта, состоящая из гун (качеств) моя труднопреодолимая майя; те же, которые обращаются ко мне, преодолевают эту майю.»
— Бхагавад-гита (7.14)


Разумеется, единственной подлинной реальностью является Абсолют, и нет ничего кроме Абсолюта. Из этого вытекает естественный вывод, что Атман-Брахман является основанием и сутью всего, а значит все, что существует, порождено им. Поскольку Абсолют есть само Бытие (Сат), ничто не может существовать независимо от него. Однако одновременно с этим справедливо и то, что в своей запредельной и неизменной природе Абсолют совершенно бездеятелен, а всякое движение происходит лишь на уровне вьявахарики (условной реальности) силой майи, которая сама по себе ни реальна (поскольку абсолютно реален только Брахман), ни нереальна (поскольку наблюдаются следствия ее существования). Именно по этой причине Шри Кришна от лица Атмана говорит:

«Знай, что я непреходящий творец, но также и не творец.»
— Бхагавад-гита (4.13)


Таким образом, хотя этот мир и видится нам реальным, в абсолютном смысле он даже никогда не возникал.
Восприятие (именно непосредственное переживание, а не интеллектуальное понимание) Абсолютной Реальности называется джнаной — совершенным знанием, восприятие же феноменальной реальности вызвано неведением (авидьей).

«Знание (Джнана) вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого и не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) — одно-единственное, и ничего другого не остается.»
— Шива-самхита (1.1)


Как мы уже говорили выше, на каком бы уровне реальности мы не находились, он представляется нам совершенно реальным. Реальными для нас остаются и его законы. Важным обстоятельством является то, что до тех пор, пока мы не утвердились в Брахмане, мы не должны имитировать этот уровень. Очень опасными являются чисто ментальные спекуляции вроде: я уже Брахман, все есть иллюзия и поэтому я буду делать то, что хочу.

«Наша цель – не убедить себя в том, что различий не существует, что никто ничем не связан, что Атман – внутреннее измерение нашего существа. Всё это – рассуждения и фантазии. Культивировать их – означает бесконечно ходить вокруг горы, вместо того, чтобы пойти по единственной крутой тропе, ведущей на вершину. Многие популярные руководства по веданте советуют садхаке думать: “Я – вечное, нерождённое, недвойственное сознание, бесконечное блаженство”. Но всё это бесполезно: на самом деле, этот путь абсолютно неверен для уровня осознания, на котором находится садхака».
— Свами Джнянананда Гири

«Пока у человека сохраняется сильное чувство его собственного эго (ахамкара), Бог остается для него «Другим». Для него адвайта может быть простой интеллектуальной концепцией, а не реальным опытом, что может привести к страшным последствиям, связанным с ростом гордыни и ужасному росту эго.
[...]
Адвайта, не основанная на непосредственном опыте, но остающаяся на уровне мышления или воображения — дьявольская затея. Адвайта напоминает одно из тех лекарств, которые либо тут же поднимают больного на ноги — либо убивают!»
— Свами Абхишиктананда


Такие представления лишь погружают нас в еще большую иллюзию. Эго является корнем неведения, цель Веданты заключается в полном его устранении, а не в том, чтобы раздуть его еще сильнее.
Понравилось (4):  Sakshe, atmaom, Masha777, svarupa

54 комментария

avatar
+3
Офигеть! Три уровня лохотрона, моделирующего для «я», находящегося внутри него, разные уровни разводки!:))) ну и шоу!!!
avatar
на дак, как то надо мутить народ, что бы управлять,
для этого и лохотрон,
avatar
ХА ХА ХА!:))
avatar
К парамартхике неприложимы объективные обозначения вроде «внутри» или «снаружи».
avatar
значит иных просто нет, зачем придумали еще две «реальности», одной хватит!
avatar
А это для того, чтобы вы случайно из окна не прыгнули, или убивать людей не начали или еще что, ведь реальность то одна, и она есть недифференцированный Брахман, верно? Иначе говоря, чтобы вы не начали своими «адвайтическими» взглядами оправдывать адхарму. С какой точки зрения одна? С точки зрения этой самой Абсолютной Реальности она одна, но с нашей с вами их три.
avatar
+1
А ну ясно, куча точек зрения, а прав только абсолют!
avatar
Девять постов один комментарий
avatar
Вопросы философии и практики могу с вами обсудить, остальное не интересно.
avatar
NgoMa:
В вашей Традиции есть живые Мастера?
avatar
Я не знаю, что значит «мастера», извините.
avatar
то есть Вы опираетесь только на переведенную литературу?
avatar
Мы опираемся на традицию в первую очередь.
avatar
На традицию через призму переводчика и издательства?! Или все же рядом с Вами есть наставник, возможно «реализовавший Брахмана» (прочитал в Вашей группе), который может Вам указать на ошибки и заблуждения?
avatar
На традицию через призму представителей этой традиции.
avatar
такие же как Вы безликие персонажи?
avatar
+6
Persecutor, вопрос! А что для вас важнее — быть приверженцем традиции или ваше личное освобождение?
Изучать Веды можно только в двух случаях — если ум склонен к сложным вещам, анализу и въедливости, накоплению знаний, если хотите, чтобы ум был гибким, (я вот люблю позагоняться концепциями, мне нравятся ваши посты, нравится культура Вед и индуизма, вся эта романтика Бхагават-гиты). Но это не ведет к освобождению. Вообще ни к чему не ведет. В конце жизни, посвященной изучению Вед, вас ждет разочарование. Потому что вы увидите, что Веды были отдельно, а вы отдельно, шли параллельными путями, не пересекаясь.
Во втором случае можно изучать Веды с практической целью освобождения, но практически применять Веды — долго и хлопотно, всё равно что ехать в Париж из Москвы через Владивосток. Брахман и Атман изначально должны быть простыми и понятными словами, какими они являются для индийцев, только тогда они станут указателями.
Веды как памятник культуры ценны, да, как и статуи в музее. Но насколько можно их практически применить к себе, к собственному исследованию, вот в чем вопрос! При этом взгляде Веды не обладают самоценностью! Они написаны для чего-то — частично для освобождения, это указатели. А частично — брахманы творчески самовыражались таким образом, кто-то стихи сочиняет, а они Веды писали.
Если рассматривать Веды как указатели, то указатели должны быть понятными. Но понятность парабрахманов малореальна для нашей культуры. Для нас абсолют, брахман и сат-чит-ананда становятся важно раздутыми из-за традиции, столетий, из-за заграничности. А значит, не освобождают, а наоборот, надувают духовные эго-структуры. Не говоря уже о запутанности и множественности ведических указателей. Только на ознакомление с ними пол-жизни уйдет...
Когда придет время и вас лично прижмет жажда освобождения, то, естественно, будете искать как быстрее и короче это сделать. И тогда, скорей всего, вы откажетесь от всех знаний, в том числе ведических и найдете более доступные указатели.
А изучать Веды, всё равно что изучать иностранные языки — для развития лобных долей мозга и коммуникации полезно, но может ли освободить это застывшее знание…
avatar
+4
имею точно такое же мнение, но обычно выражаю его более грубо и прямолинейно!:) СПАСИБО МАША!:))
avatar
Спасибо вам, Дракон )
avatar
Вы, Маша, прямо сегодня на два фронта разоблачаете. )) И по Ведам видно сильный спец и по Мастерам адвайты прошлись. Видать специалист широкого профиля )))
Значит вы, ..., ещё противопоставляете одних мастеров другим.
avatar
Да, Володя, я специалист широкого профиля, вы это ещё увидите.
avatar
если будет время писать, отпуск кончился…
avatar
Вы, часом, не в ФСБ в политотделе работаете? По борьбе с инакомыслием? А то фразы такие чеканные как у государственного обвинителя на процессе. С негодованием, прям!
avatar
не приписывайте мне своих эмоций )
avatar
А какие у меня эмоции? У меня стойка на «обличителей» всех мастей. 25 лет с этим борюсь непосредственно. Наверное профдеформация. )))
avatar
+1
А что для вас важнее — быть приверженцем традиции или ваше личное освобождение?
Освобождение, которое невозможно без традиции. Или пусть возможно в крайне редких случаях, как исключения лишь подтверждающие правило. А традиция адвайты опирается на шастру и наставления аачарьев.

можно изучать Веды с практической целью освобождения, но практически применять Веды — долго и хлопотно, всё равно что ехать в Париж из Москвы через Владивосток
Мне не кажется, что вы компетентны в этом вопросе. Что в вашем понимании «практически применять Веды» и почему это хлопотно?

Если рассматривать Веды как указатели, то указатели должны быть понятными. Но понятность парабрахманов малореальна для нашей культуры. Для нас абсолют, брахман и сат-чит-ананда становятся важно раздутыми из-за традиции, столетий, из-за заграничности. А значит, не освобождают, а наоборот, надувают духовные эго-структуры. Не говоря уже о запутанности и множественности ведических указателей. Только на ознакомление с ними пол-жизни уйдет…
Когда придет время и вас лично прижмет жажда освобождения, то, естественно, будете искать как быстрее и короче это сделать. И тогда, скорей всего, вы откажетесь от всех знаний, в том числе ведических и найдете более доступные указатели.

Блог называется «адвайта-веданта», если кто-то считает, что эти указатели малопонятны и запутаны для нашей культуры, то зачем он это читает? А если у вас какая-то своя «адвайта», то зачем подменять понятия? И вообще это чисто субъективное представление. Малопонятно с точки зрения кого? С вашей? Возможно. С моей и многих других людей — нет.

А изучать Веды, всё равно что изучать иностранные языки — для развития лобных долей мозга и коммуникации полезно, но может ли освободить это застывшее знание

Если просто теоретизировать, не может. Если практиковать, обязательно приведет.
avatar
Я Бхагават-гиту в 15 лет прочла, по диагонали, правда, но был резонанс.
Не буду спорить, если вам понятен Брахман-атман, не умом, не в теории, а так, чтобы сказали вам слово «брахман» или «кришна» и внутри всё отозвалось и заволновалось, мол, «вот оно, настоящее, то, что приведет меня к исчезновению», — значит, вы один из тех редких счастливцев с менталитетом индийца, случайным образом воплотившийся в РФ.
У каждого свой путь. и самый короткий — свой.
avatar
<< Если просто теоретизировать, не может. Если практиковать, обязательно приведет.
Вы можете привести живые примеры?
avatar
Классно сказано! :))
avatar
+1
Вам предупреждение за пиар сторонних ресурсов. В следующий раз профиль будет заблокирован.
И вообще, persecutor, у нас здесь не стенка для заумных ведических текстов. Вы лучше перейдите к открытому общению, поставьте фото, пишите от своего имени о своем понимании, а то что толку от этих мертвых цитат?
avatar
«Мир адвайты» я видел называется сайт. А адвайта опирается на шастру и наставления аачарьев, а не на «свое понимание». Если конечно это адвайта.
avatar
Что вы называете пиаром? Указание ссылки на источник? Это вообще-то нормальный журналистский этикет. Прошу удалить все мои посты, в таком случае.
avatar
+3
Мне ваш текст вполне понравился-все по делу! Я понимаю ваше недоумение-вам ответили жестко, но вы новичок и не в курсе.На данный момент сайт, несмотря на название(благодаря которому привлекается большее кол-во людей-что есть хорошо для любого интернет -проекта)является скорее площадкой живого, непосредственного общения с мастерами формации *free away*.Есть учение и прямая передача.!!! К адвайте это имеет прямое! отношение, но здесь приветствуется свой опыт, это не *площадка -библиотека* адвайтийских текстов.Углубитесь -почитайте (тексты мастеров-смайлики))и возможно вы останетесь!
avatar
+1
Незачем удалять ваши посты, если захотите, вы сможете сделать это сами, просто когда в конце каждого текста ставят ссылку на один и тот же ресурс, это выглядит не как журналистский этикет, а как пиар. Кому интересно — зайдут в ваш профиль и посмотрят вашу страничку вконтакте, нет проблем! :)
Что касается шастр, все конечно так, но как верно заметил svarupa, у нас здесь не библиотека текстов, тем более что им уже слишком много лет, и они слишком оторваны от контекста. Вы просто посмотрите, люди почти никак не реагируют на ваши посты, потому что этими мертвыми цитатами забит весь интернет. Вы изучаете адвайту исключительно по текстам, или у вас все же есть живые учителя?
avatar
+1
может нам уже стоит переименовать сайт?)) а то «просветлённые мастера адвайты» переодически слетаются и бурчат…))
avatar
+4
Переименования не будет :) К тому же, на свете много достойных мастеров адвайты, дзен, дзогчен и других традиций, которые здесь освещаются.
avatar
+2
поддерживаю полностью!))) пусть они переименовываются))))))
avatar
ну на нет и суда нет))) пусть недостойные подвинутся)))
avatar
да дело не в недостойных))) может они и вполне достойные люди))))) но просто то что они чирикают это НЕ ОБ ЭТОМ, о чем говорится здесь))))))
avatar
+2
advaitaword.com- это уже бренд. Вообще шикарное название для интернет-ресурса.ни в коем случае нельзя трогать.!!!
avatar
А изучать Веды, всё равно что изучать иностранные языки — для развития лобных долей мозга и коммуникации полезно, но может ли освободить это застывшее знание

Не в конце каждого текста, а в конце тех, которые взяты оттуда. В остальных постах просто указание источника или автора.

Вы изучаете адвайту исключительно по текстам, или у вас все же есть живые учителя?

Традиционно применяются оба подхода.
avatar
Незачем удалять ваши посты, если захотите, вы сможете сделать это сами
Подскажите как, я сам почему-то не могу найти как это сделать.
avatar
Вы просто посмотрите, люди почти никак не реагируют на ваши посты
Что естественно. Духовность вообще несовместима с массовостью.
avatar
Должно быть это круто быть духовным, не в массе
avatar
+1
На мой взгляд, ежели persecutor что-то и пиарит, так это — адвайту-веданту. Что вполне естественно на сайте, который называется «Мир адвайты».

Ежели Вы считаете, что указание ссылки на источник и аккаунт, указанный на личной страничке, заслуживает бана, то тогда почему Вы не забанили тех, кто пиарил на сайте группу «Проводников в не-я»? И почему Вы не забанили Молдованова за публикацию «заумных ведических текстов»?

Что касается фото, то Вы не хуже меня знаете, что оно обязательно только для членов Формации, каковым persecutor не является.
avatar
Да нет проблем, я не против публикаций, но считаю что достаточно одной ссылки в профиле, а не под каждым текстом по одной. Что касается Проводников и Миши Молдованова, то они описывали свое видение вопроса, а это совсем другая история. И к фото никто не принуждает, просто вдруг человек захочет выйти из сумрака и поговорить о СЕБЕ, а не на отвлеченные темы :) А вы, я вижу, одели костюм правозащитника :)))
avatar
А что практикуете лично Вы?
avatar
Принятие и самоисседование
avatar
что принимаете?))))
avatar
Вообще-то вопрос был не к Вам, а к persecutor. :))

Тем не менее, спасибо за ответ.
avatar
Традиционную ведантическую садхану.
avatar
+1
Вы рекламируете группу в контакте?
avatar
+3
вся дискуссия в смысле «Кто такой каррузо?» — «а мне Моня напел.» единственным компетентным ее участником был бы живой носитель традиции, изучавший тексты в оригинале и практиковавший в тамошнем ашраме. кто читал ВЕДЫ (хотя бы одну — по-русски)?? про всякие шастры-перешастры уже не говоря. кто по-санскритси бяшет? а то, что моня-махариши-парамахамса кому-то когда-то напел, а тот другой парамахамсе как мог на пальцах растолковал, чтоб вышел в итоге простенький реферат… так это примерно если б хамса заговорила по-индийски…
avatar
:))))
Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.