2 марта 2017, 10:09
ramevgenyЧагдуд Тулку об учителях
… Не так давно один западный ученик написал о своём опыте общения с ламой Чогъямом Трунгпой Ринпоче, неоспоримым обладателем реализации и известным любителем выпить. Сидя на балконе, Трунгпа Ринпоче дал знак этому ученику подойти и помочь ему пройти в комнату. Поддерживая Трунгпу Ринпоче, ученик уловил запах алкоголя. Когда они вошли в комнату, Трунгпа Ринпоче повернулся к нему и сказал: „Вижу, у тебя трудности с медитацией”. Указав на несколько подушек, он велел: „Сядь и помедитируй для меня”.
Когда ученик уселся, его терзала мысль: „Что этот выпивший человек может сделать для моей медитации”? Позднее он вспоминал: „Вскоре я мог ощущать как он рассекает этот зажим в моей голове, распутывает этот узел, избавляет от этого спазма, покуда макушка не снялась с этой мели и не появился обзор на 360º”.
Когда ученик откланялся чтобы уйти, Трунгпа Ринпоче посоветовал: „Всегда отделяй человека от учителя”.
Лам можно определить по 6-ти категориям, но при этом один лама может выполнять функции всех шесть. Первая, это лама вообще (чии лопон), который даёт обеты прибежища и бодхичитты, а также общие базовые учения. Ламы этой категории могут быть обладателями нескольких линий или только одной, но они всегда имеют полномочия учить тому, что они знают. Вторая, это ваджрный регент (дордже гъялцаб), способствующий тому, чтобы наш ум обрёл достаточную зрелость для получения посвящения. Третья, это лама посвящения (ванги лопон), дающий нам посвящения уровней маха-, ану- и ати-йоги. Простое присутствие на церемонии не есть обретение посвящения. Посвящение главным образом зависит от того, что происходит внутри, в глубинах нашего ума — обретаем ли мы реализацию, медитативные состояния блаженства, ясности и пустотности, либо постигаем мудрость ваджрных тела, речи и ума. Если не один из этих знаков не возник, то возможно мы и получили какие-то благословения, но уж никак не полное посвящение.
Четвёртая, это лама который засвидетельствует наше очищение в случае повреждения наших обетов и обязательств (ньям чаг кангвэ лопон). Пятая, это тот лама, который обучает нас что принимать и от чего воздерживаться на пути ваджраяны (ше гью дролвэ лопон). Шестая, это лама, поддерживающий нас в нашей главной практике, который направляет нас в ходе практики этапов возникновения и завершения, привносящий в поток нашего ума передачу исконного осознавания (ригпа), кого мы чтим как своего коренного ламу,— лама прямой устной передачи (мэн-нгаг лунг-ги лопон)".
Чагдуд Тулку
Когда ученик уселся, его терзала мысль: „Что этот выпивший человек может сделать для моей медитации”? Позднее он вспоминал: „Вскоре я мог ощущать как он рассекает этот зажим в моей голове, распутывает этот узел, избавляет от этого спазма, покуда макушка не снялась с этой мели и не появился обзор на 360º”.
Когда ученик откланялся чтобы уйти, Трунгпа Ринпоче посоветовал: „Всегда отделяй человека от учителя”.
Лам можно определить по 6-ти категориям, но при этом один лама может выполнять функции всех шесть. Первая, это лама вообще (чии лопон), который даёт обеты прибежища и бодхичитты, а также общие базовые учения. Ламы этой категории могут быть обладателями нескольких линий или только одной, но они всегда имеют полномочия учить тому, что они знают. Вторая, это ваджрный регент (дордже гъялцаб), способствующий тому, чтобы наш ум обрёл достаточную зрелость для получения посвящения. Третья, это лама посвящения (ванги лопон), дающий нам посвящения уровней маха-, ану- и ати-йоги. Простое присутствие на церемонии не есть обретение посвящения. Посвящение главным образом зависит от того, что происходит внутри, в глубинах нашего ума — обретаем ли мы реализацию, медитативные состояния блаженства, ясности и пустотности, либо постигаем мудрость ваджрных тела, речи и ума. Если не один из этих знаков не возник, то возможно мы и получили какие-то благословения, но уж никак не полное посвящение.
Четвёртая, это лама который засвидетельствует наше очищение в случае повреждения наших обетов и обязательств (ньям чаг кангвэ лопон). Пятая, это тот лама, который обучает нас что принимать и от чего воздерживаться на пути ваджраяны (ше гью дролвэ лопон). Шестая, это лама, поддерживающий нас в нашей главной практике, который направляет нас в ходе практики этапов возникновения и завершения, привносящий в поток нашего ума передачу исконного осознавания (ригпа), кого мы чтим как своего коренного ламу,— лама прямой устной передачи (мэн-нгаг лунг-ги лопон)".
Чагдуд Тулку
25 комментариев
Этого я не могу понять. Как человек может быть алкашом и тертоном? :(
Trungpa's sexuality has been one of the sources of controversy, as he cultivated relations with a number of his female students. Tenzin Palmo, who met him in 1962 while he was still at Oxford, did not become one of his consorts, refusing his advances because he had presented himself as «a pure monk.» But had she known Trungpa had been having sexual relations with women since he was 13, she said she would not have declined, considering that in the higher stages of Tibetan Buddhist tantra, sexual relations (especially with tertöns) are a means of enhancing spiritual insights. Trungpa formally renounced his monastic vows in 1969.
Trungpa was also known for smoking tobacco and for liberal use of alcohol; many who knew him characterized him as an alcoholic. He began drinking occasionally shortly after arriving in India. Before coming to the US, Trungpa drove a sports car into a joke shop in Dumfries, Scotland.While his companion was not seriously injured, Trungpa was left partially paralyzed. Later, he described this event as a pivotal moment that inspired the course of his teachings. Some accounts ascribe the accident to drinking. Others suggest he may have had a stroke. According to Trungpa himself, he blacked out.
Trungpa often combined drinking with teaching. David Chadwick recounts:
In some instances Trungpa was too drunk to walk and had to be carried. Also, according to his student John Steinbeck IV and his wife, on a couple of occasions Trungpa's speech was unintelligible.One woman reported serving him «big glasses of gin first thing in the morning.»
The Steinbecks wrote a sharply critical memoir of their lives with Trungpa in which they claim that, in addition to alcohol, he used $40,000 a year worth of cocaine, and used Seconal to come down from the cocaine. The cocaine use, say the Steinbecks, was kept secret from the wider Vajradhatu community.
Тертон явно знал, как хорошо провести Хелоуин
Извини, больше в этой теме не могу писать ибо завязываю с флудом здесь