22 декабря 2025, 19:34
AjnaYogaСмысл практики дзогчен
Дзогчен (rdzogs-chen, великая завершенность) – это продвинутая система махаянских практик, ведущая к просветлению. Преимущественно эта система встречается в традициях ньингма и бон, но она также присутствует в качестве дополнительной практики и в некоторых традициях кагью – таких как другпа-, дрикунг- и карма-кагью. Давайте поговорим о дзогчен в соответствии с тем, как он объясняется в школе ньингма.
Чтобы достичь просветления, нам необходимо навсегда устранить два набора омрачений:
• омрачения эмоциями (nyon-sgrib) – беспокоящие эмоции и состояния ума, препятствующие освобождению;
• омрачения познания (shes-sgrib), препятствующие всеведению, то есть безошибочному познанию всех явлений.
Из-за этих омрачений мы, соответственно, страдаем в неконтролируемо повторяющемся существовании (сансаре) и не способны наилучшим образом помогать другим. Впрочем, эти омрачения преходящи (glo-bur); они всего лишь скрывают сущностную природу (ngo-bo) ума и ограничивают его деятельность. В сущности ум (умственная деятельность) по своей природе чист от преходящих, поверхностных загрязнений. Это – важный аспект его природы будды.
Вообще, чтобы устранить оба набора омрачений, необходимы бодхичитта (byang-sems) и неконцептуальное познание пустотности (stong-nyid, санскр. шуньята, пустота) – естественного отсутствия в уме преходящих загрязнений и отсутствия невозможных способов существования ума (таких как его неотъемлемая испорченность загрязнениями). Бодхичитта – это ум и сердце, стремящиеся к просветлению с намерением достигнуть его и, таким образом, принести как можно больше пользы всем существам. Кроме того, чтобы устранить омрачения требуется наиболее благоприятный уровень ума (или умственной деятельности). Практика дзогчен выводит нас на этот уровень.
Введение в Дзогчен.
Александр Берзин .
Чтобы достичь просветления, нам необходимо навсегда устранить два набора омрачений:
• омрачения эмоциями (nyon-sgrib) – беспокоящие эмоции и состояния ума, препятствующие освобождению;
• омрачения познания (shes-sgrib), препятствующие всеведению, то есть безошибочному познанию всех явлений.
Из-за этих омрачений мы, соответственно, страдаем в неконтролируемо повторяющемся существовании (сансаре) и не способны наилучшим образом помогать другим. Впрочем, эти омрачения преходящи (glo-bur); они всего лишь скрывают сущностную природу (ngo-bo) ума и ограничивают его деятельность. В сущности ум (умственная деятельность) по своей природе чист от преходящих, поверхностных загрязнений. Это – важный аспект его природы будды.
Вообще, чтобы устранить оба набора омрачений, необходимы бодхичитта (byang-sems) и неконцептуальное познание пустотности (stong-nyid, санскр. шуньята, пустота) – естественного отсутствия в уме преходящих загрязнений и отсутствия невозможных способов существования ума (таких как его неотъемлемая испорченность загрязнениями). Бодхичитта – это ум и сердце, стремящиеся к просветлению с намерением достигнуть его и, таким образом, принести как можно больше пользы всем существам. Кроме того, чтобы устранить омрачения требуется наиболее благоприятный уровень ума (или умственной деятельности). Практика дзогчен выводит нас на этот уровень.
Введение в Дзогчен.
Александр Берзин .
39 комментариев
Это нераспознавание Ясного Света (Основа всех явлений), в котором нет разделения на субъект и обьект.
Поскольку человек не распознаёт Основу всех явлений (Изначальное-Чистое Сознание-Свет), он воспринимает себя отдельным от мира, объекты отдельно друг от друга. Это называется «нечистое видение».
В процессе жизни человек получает впечатления (самскара) и реагирует на это впечатление. То, что человеку нравиться, он притягивает; то, что не нравиться, он отталкивает. Так возникают страсть и гнев и другие яды ума (клеша). Когда эта эмоциональная реакция многократно повторяется, вырабатывается привычка эмоционально реагировать (васана). Под воздействием впечатления и эмоциональной реакции человек совершает действия, тем самым создаёт причину и в будущем будет пожинать плоды (следствие). Этот закон причины-следствия называется «карма».
Эти впечатления и привычки эмоционально реагировать хранятся в памяти (читта) и укрепляются от повторения. Они определяют, обуславливают наше поведение. Мы несвободны. После смерти физического тела, память (читта) сохраняется и переходит в следующее рождение. В промежуточном состоянии между смертью и новым рождением эти впечатления и привычки эмоционально реагировать всплывают из памяти и определяют наше будущее рождение. Обстоятельства и условия будущего рождения обуславливаются кармой.
Вот так шаг за шагом своими реакциями и действиями человек сам ухудшает своё положение в сансаре.
Вот что такое «омрачение эмоциями».
Прямое введение получи от учителя!
не сомневайся!
Возвращайся и пребывай!
от омраченца
Что толку от множества глубоких наставлений?
Что толку от множества сложных практик?
Что толку от множества догматичных проповедей?
Это и есть самая лёгкая медитация, где достаточно лишь расслабиться.
Это и есть беззаботное счастье самоосвобождения.
Это и есть наилучший текст, знание которого освобождает всё.
Это наставление и есть тот самый «единственный мост, перекрывающий все реки».
(Лонгченпа)
Ты не понимаешь Дзогчен. Ты не буддист.
Есть разные способы обьяснения Дзогчен, с точки зрения Основы, Пути и Плода. Отсюда разные школы тибетского буддизма для разных категорий учеников.
Лонгченпа объясняет с точки зрения Плода для Будды.
Но, ты не Будда. И Дракон не Будда. Здесь вообще Будд нет и никогда не было. Лонгченпа не для вас. Вы только запутаетесь сами и других запутаете.
А ты у кого получал Учение Дзогчен? У какого тибетского Мастера?
Ни у какого!
А Дракон у какого тибетского Мастера получал Учение Дзогчен?
Ни у какого!
Вот и весь ответ.
Скромнее будь, не умничай. Ты абсолютно не понимаешь Дзогчен!
Открытое Одно единственное Пространство
.
.
Самая первая тантра устной передачи Дзогчен!
.
Заврался.
Это заблуждение. Омраченец.
Это просто пустота ума, ничего более.
Неконцептуальный сем.
Ригпа тоньше, чем неконцептуальный сем.
Балбес!
Я даю тебе ссылку. Дзогчен Раньяк Патрул Ринпоче. О постепенных и непостепенных путях в буддизме
Посмотри.
Ты явно профанируешь его слова. Он наоборот говорит про опасность Пути мгновенного Просветления, про медитацию на Пустоту без Светимости, Мудрость без искуссных средств. Это может привести к нигилизму. Что ты и демонстрируешь.
Раньяк Патрул Ринпоче однозначно против нигилизма.
Как выясняется ты профанируешь Раньяка Патрула Ринпоче и Бидию Дандарона.