Совет Сергею N

Все инструкции уже давно даны. методов много — зависит от восприимчивости — духовной зрелости ищущего, каждому подходит какая-то одна.Суть всех — обнулить своё сознание, то есть опустошить его от содержимого-ума и погрузить ум в свой Источник — Сердце (осознание). Ум этого боится (так как считает, что проваливается в пустоту и исчезнет — что верно), но его следует убедить, что его пребывание там даст намного больше блаженства, покоя и счастья (почти какое он сознание испытывает в глубоком сне без сновидений). Даже если его и не удастся полностью растворить (аннутара самьяк самбодхи), то при таком отстранение от вещей (а ум — тоже вещь, внешний объект сознания), помогает видеть правильную перспективу — как себя- пространство-покой, центр, вокруг которого движется постоянный поток превращающихся и меняющихся мыслей-вещей (как в циклоне есть тихий «глаз» и вращающийся вокруг него вихрь внешних явлений — так я видел это на начальном этапе своего духовного вИдения). Добиваться же этого центрирования своего внимания с бушующей вещами периферии в тихий безобъектный центр можно разными путями — самоисследованием (атмавичарой) — вопрошанием себя «Кто Я?» и в молчании дожидаясь ответа, следя за тишиной ума, пока какой-нибудь ответ не придёт в виде мысли или снова мысли не побегут на экране ума — тогда вопрос повторяется снова и т.д., пока промежутки тишины не станут большими и будут сохраняться сами, но и тогда бдительность не таряется и мец-вопрос всегда держится на шотове, чтобы сразить «вылезшего из осаждённого города врага», как говорил Р.Махарши. Другой метод — сохранять своё осознавание в ясности-бодрости, в постоянном пробуждении-«трезвлении»(как говорят в православии).Это способ сохранения осознанности себя в чистом, безмысленном состоянии сознания — в чувстве «Я есть», не допуская мыслей в самом их зародыше-Сердце, оставаясь в нём как внимательный наблюдатель всего внутреннего ландщафта — это путь естественного наблюдения-пробуждения в миру и в разных жищненных делах(Нисарга-йога). Указывание пальцем на своё лицо в попытке увидеть «себя истимнного» — то же ведёт, при устранении фантазий представлкеий о себе как предмете, к утиханию мыслей, поскольку постоянно возвращает вас из периферии-ума в ваш Центр — Исток всего -внимания и мыслей. М осеновной метод в йоге и буддизме — медитация — их видов много и написаны о пих тома, но суть — в осознанном пребывания в безмыслии (или в качестве отрешённого, невовлечённого наблюдателя всех мыслей и чувств, на начальном этапе). Появляется состояние пустотности себя, безтелесности и невесомости (однажды я начал даже взлетать телом в такой буддистской медитации, но, побоявшись упасть, резко вышел из самадхи. Со временем это безмолвие накапливается и всюду — куда бы ни шёл и что бы ни делал, осознаёшь, что продолжаешь медитировать — мыслей нет совсем).Теоретические знания типа «я есть То» или «я-всё», «Я — Брахман» и т.д. полезны на начальном этапе, но не отменяют и не заменяют практики (но могут приводить к раздуванию эго, как самим знанием этого, так и мыслью я-Бог. что приводит к нигилистическому и стебающемуся негативному уму, являющимся сильным тормозом и даже непреодолимым препятствием к Пробуждению-растворению из-за новой концепции «я», эго, вследствии его дьявольского раздувания).Только прямое вИдение себя как пустого для всего и всё как себя ведёт к тому смирению, которое даёт шанс появиться настоящей(не концептуальной), божественной Любви и подлинному Состраданию ко всем живым существам, которые теперь видятся как своё внешнее проявление своей Тотальной Потециальности быть всем. (Это — кратко, полный ответ зависит от состояния ума самого спрашивающего_