Об относительном и абсолютном знании...

ищущим- любителям блистать способностями абстрактного мышления посвящается.
комментарий: подобно вам… конечно же не так хорошо как вы, похуже чем вы, я умела думать абстрактно. Читала с удовольствием работы Шри Ауробиндо, расплетала запутанные ментальные и символические узоры поэмы Савитри. Не сразу и не вдруг вслед за разочарованием в блистательной игре ума, пришло отупение.Каково это? :) Читаю то, что написал Нго-ма: вроде слова понимаю:«абсолют», «знание», «что ты есть» а в единую картинку они не складываются. Вроде:«колесо», «еще колесо», «педали» вижу, а велика не вижу. В упор. Целой картинки не понимаю.
И мне немного жаль, дорогой Нго-ма, что я вас не понимаю. После Сатсанга в Москве я доверяю тому, что исходит от Вас: слова, шутки, объяснения, взгляд… не могу описать какой. Даже Ваши нападки на других учителей, что для меня является агрессией… могу Вам простить :)
Но… поставить лайк вашему наверняка мудрому тексту, не могу: не понимаю. А поставить лайк Вам с удовольствием!
Вот запара: вроде между вашими словами и Вами не должно быть разницы, согласно Адвайте. А для меня она по прежнему помеха: ни лайк не поставишь от всей души, ни пользы от себя на этом сайте не почувствуешь :) везде один текст, а для меня сплошное бла-бла-бла, не складывающееся в осмыление.
Всем Вам благ Нго-ма! Спасибо за Сатсанг!

Не двойственность.
Вот «бомба» разорвавшаяся в банке с огурцами:)))
Веда и Веданта — столпы недвойственности, откуда вышла Адвайта и ещё целая куча всяких учений образуют единую систему, где Веданта — эзотерическая часть Вед, объясняющая их высшее значение.
Парамартха.
«Как масло в зёрнах кунжута, в Веде всегда пребывает Веданта»
Муктика-Упанишад 1.9

И вот мы изучаем Веданту, читаем, размышляем о понимании иллюзий, о высшем Брахмане, которым мы являемся, ну и т.д.
А в конце нас ждёт очень интересный пассаж о недвойственности:)))
JAGADUYAPARA 4.17
Адхикарана 7 (сутры 17-21)

«Освобождённая душа обретает все присущие Господу силы, за исключением способности творить, поддерживать и разрушать мир, поскольку Господь является темой всех текстов в которых упоминается сотворение, а освобождение души не упоминается».

То есть о никакой полной недвойственности Веданта и Веды не говорят:))
Различие есть и серьёзное.
Есть категории. Это всё:)) Конец недвойственности, написанный в жемчужине Вед — Веданте!
И как вот с этим жить, тем кто считает себя Брахманом, Атманом:?)))))

Нго-ма: «Этим грешат все продвинутые женщины и некоторые мужчины, которые в свое время занимались практиками погружения в тело, в чувственный мир как в единственную реальность». Да, был такой эпизод в моей практике.Недавний. Очень сладкий опыт.Можно сказать, после стольких лет страданий ты наконец-то заслужил счастье, радость и свет и таинственное присутствие искрящейся Жизни во всем-всем-всем :) А потом «бац!» и ты летишь на другую сторону качелей. А там тебе страдания… мало не покажется. Средний человек за свою жизнь столько потрясений не переживает сколько тебе достается: все тебе любимому.
Там уже не из абстрактного ума решаешь: не это не для меня. Оттуда летишь как ошпаренный. От «поиска самого себя» с одним лишь желанием, забиться в норку и ничего и никого мне не надо :) Какой там поиск себя. Покоя! Дайте мне покоя. Забавно, правда?

Еще более не понятно, ощущения которые испытываешь в практике «примитивного натурализма» очень похожи на те, что возникают от Вашего описания пути Приятия. Вы говорите на сатсанге первый шаг, второй, третий… я проживаю их во время Вашего объяснения и испытываю чувство что каждый шаг, подобен отваливающимся ступеням летящей ракеты:

пять секунд… полет нормальный, первая ступень отстреливается: я принимаю эту ситуацию, ситуация исчезает в падении вниз. Я смотрю: моя реакция. Мое чувство.Я принимаю тебя: щелк, чувство уходит из моего поля зрения, еще одна ступень ракеты отстреливается и улетает в никуда. Я сморю на свои мысли…
И чем дальше я иду за Вашим объяснением пути Приятия, тем больше я чувствую себя монолитом в прозрачной плотности. Капсулой с живым пассажиром на борту.
Эта цельность очень напоминает цельность опыта принятия Бытия через пять чувств тела. Есть только есть. Как будто этот опыт одно и то же.
И тут происходит необъяснимое:
И вдруг Вы говорите: пятая ступень принять пространство приятие, рожденное самим Приятием. Увидеть приятие как феномен и понять, что приятие… что такое приятие, что происходит на пятом уроне я так и не поняла.
При Ваших словах я переживала смятение снова и снова. Как будто одномоментно проблескивала искра озарения и белый шум, как в приемниках не дающий расшифровать неизвестный диапазон.
Вы говорили о пятом уровне еще и еще раз, а результат тот же: я его понимаю и не понимаю одновременно.
Ускользание. С дурацким чувством, вот-вот поймаю :)
Дорогой Нго-ма, конечно Вы правы, говоря «вы сами начинаете пользоваться тем, что секунду назад было ложным и опираетесь на все тот же разделяющий ум как на истинный!:)» Но, чем же мне начать пользоваться вместо разделяющего ума? Научите, как взаимодействовать с Вами на сайте? Чтобы, как выразился Антон Мажирин на сатсанге, выпрямлять завихрения вибраций.