ДРАКОН: "От конфликта и противопоставления к Празднику ясности и сравнительному анализу"

Первый пункт — сравнение и вывод, это нормальное функционирование познающей природы, типа иметь деньги лучше чем быть бедным, комфортнее и так далее.

Второй пункт – противопоставление, например богатства и бедности и это возможно только через иллюзию ТРЕТЬЕГО УГЛА, то есть через субъект, у которого возникли отношения и с бедностью и богатством. Типа я хочу быть богатым и ненавижу бедных и бедность, я должен быть богатым.

Третий пункт – один из углов скрывается и остается видимым только конфликт Я и явления, то есть я теперь, как мы говорим, сидит на явлении противопоставляемом, питается его энергией присутствия и кажется существующим. Звучит как я ненавижу бедных, и все.

Четвертый пункт – сказки о субъекте, что он является контролером, автором делателем и может многое сделать для того, чтобы не быть бедным, и так далее. Даже я ничего не могу сделать, я не автор делатель это сказки про субъект.

Дорога назад точно такая же, можно применять исследование, а можно прощение. И начинать, возможно, придется со сказок про я, про мои функции, оживляющие фикцию.

Исследуй, приводи к сравнению, и увидишь, что смысл противопоставления — это создание иллюзии третьего, а не сравнение двух явлений

Можно говорить об одной закольцованной системе взаимоподдерживающей. Искать нужно источник противопоставления, там такое «кольцо», без я нет конфликта без конфликта нет я. Они вместерожденные.

Это и есть иллюзия нефеноменальности через которую возможно противопоставление феноменов, как энергетических так и информационных, и самое жесткое противопоставление это именно такое, где энергия и ее состояния противопоставляется информации, оно лишено всякого смысла, кроме поддерживания реальности фиктивного я-центра. Непроявленное не включенное в феноменальность и есть опора для я, и противопоставление проявленного непроявленному, типа реальности и реализации, затем попытки преодолеть пропасть которой нет, этим и занимаются эти мистические школы нашедшие абсолют в относительности. Такой вот вымышленный центр феноменальности, через который можно не сравнивать а противопоставлять ЛЮБЫЕ феномены. И вот некоторые не понимая этого, спешат к мистическим откровениям, ну а дальше ад.

Просто это самое глубокое противопоставление, вызывающее максимальное напряжение психики, а сами аспекты не при чем, они прекрасны в проживании. Но из за их противопоставления и этого напряжения их спрятали в бессознательное как способ самозащиты. Через я его не открыть, но исследуя это я, можно прийти к тому опыту, который противопоставлен еще одному, через фикцию я!

Если рассмотреть эмоции как помощников, наличие негатива сразу говорит о том, что сравнение закончилось, конструктива нет, переходим к исследованию противопоставления и авторской программы с ее растяжкой.

Личностное противопоставление и самоопределение через это, для социального человека, является доминирующим фактором, самой важной опорой и этим будут страдать абсолютно все в большей или меньшей степени, вплоть до полного исцеления. Это как раз противопоставление своей личности другим личностям, оно может быть как со знаком плюс Я САМАЯ ЛУЧШАЯ, так и со знаком минус, я ничтожество и так далее.

Именно на противопоставлении появляется горячо любимое я, имеющее отношение абсолютно ко всему! Эго имеет свой кайф, это кайф самоподтверждения. Вот это и есть принцип противопоставления, ДОДУМЫВАНИЕ третьего вместе с его полярным отношением к двум, и создается иллюзия их антогонизма, так сравнение подменяется противопоставлением и возникает иллюзия отдельности!

Есть сравнение, анализ и вывод, оценка, которые могут служить обуславливающим фактором и фактором развития человека как вида. Этого достаточно для развития человека и совершенствования его как разумного вида. А есть противопоставление, там, на выходе вина и осуждение, где и появляется третий, относительно которого может происходить противопоставление. Потому как, само противопоставление двух явлений невозможно, без выдуманного субъектау которого отношения с обоими, причем они должны быть контрастными плюс и минус, тогда и создается иллюзия конфликта между ними. Это и есть повреждение познающей природы. И вот этот второй вид невозможен без создания иллюзии третьей стороны, это и называется эго. Иначе сравнение в противопоставление не переделать. Второе это просто САМОопределение через неприятие! Поэтому многие и смотрят именно то что им не нравится, что не любят чтобы разогреть эго, на неприятии, а другие не поймут зачем они на сайте, который ненавидят?

Вот простой пример, я как бы замещает вторую личность, которая сравнивается и ее не видно. Как будто идет противопоставление я и не-я, на самом деле, это может быть вполне корректное сравнение двух личностей, некоторых качеств, может со своей личностью, может с неким социальным стандартом, и с этим нет проблем, и с оценкой нет проблем, типа это невоспитанная личность, это не претендует на истину, но это правда, в рамках этого сравнения. А вот в противопоставлении добавляется третий угол, — я, как критерий не правды но истины, и вместо оценки идет осуждение и неприятие! Потому что это не сравнение а противопоставление ОТНОСИТЕЛЬНО Я! То есть у я есть как бы отношение к обеим личностям, причем с разными полярными знаками, так создается иллюзия я и иллюзия антагонизма двух личностей, хотя обе они имеют место быть в сознании как равноценные явления.

Есть тут еще момент интересный — чем сравнение более некорректное, тем больше негатива. Например, если вместо сравнения перейти к противопоставлению двух личностей, это один накал, а если сравнивать личность с вымышленным идеалом, это уже другой, а если личность с ОТСУТСТВИЕМ ЛИЧНОСТИ третий вид напряжения. Ну, если например, вообще личности быть не должно.

Помнишь эти слова-коды ДОЛЖЕН, МОГУ, ХОЧУ, НАДО? Когда есть противопоставление например двух личностей, это рождает — ОН ДОЛЖЕН ИЛИ Я ДОЛЖЕН, ИЛИ ОН МОГ БЫ, и это уже претензия к субъекту, а не здоровая оценка личности.

Это Рам Цзы называет «привязанность к предпочтениям» потому что там уже работает другая тема, самоопределение через омраченные действия, одно притягивать второе отталкивать, вот и формируется видимость субъекта!

Было бы сравнение двух личностей и звучало это бы иначе, типа есть в тебе некие качества которые мне не нравятся, не близки. Ну и что? Это нормальный вывод, кому то нравятся огурцы кому то помидоры, но мы не отказываем в СУЩЕСТВОВАНИИ, одним во имя вторых, не говорим сдохните, вы мне не нравитесь. Просто кушаешь только то, что нравится!:)

И вот, при сравнении должна быть практическая ценность, ведь глупо сравнивать присутствие и явление, осознание и явление, а вот для противопоставления самое то, там другой резон, не практическая ценность а поддержание иллюзии центра. Тотальное приятие личности это редкое явление до полного освобождения от я центра.

Система когда здоровая, она очень экономна и рациональна, критерий, нужно ли сравнение, прост — КАКОВА ЕГО ПРАКТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ? Если ни какой, там скрытое противопоставление. Даже под видом сравнения. Пока сравниваются два явления, угла то и нет! Есть сравнительный анализ и вывод. Для того чтобы иметь эффективное решение, надо анализировать и сравнивать, делать выводы а не параноить, на тему за что мне это наказание?

В рамках моего Учения «от противопоставления к сравнению» все очень просто: ЛЮБИТЬ ПРИЯТНЕЕ ЧЕМ НЕНАВИДЕТЬ, приятно когда тебя любят, а не ненавидят. Точка.

Здоровая оценка не претендует на истинность, как я-субъект, она осознается как правда в рамках данного набора сравнительных характеристик.

Дух не противопоставляет ибо не судит, а сравнивает ибо разумен.

Осознаешь и видишь, что каждый шуруп полностью на своем месте, идеальный кирпичик в здании мироздания, и каждый учитель становится именно тем, кого ты можешь услышать в данный момент, каждый урок был вовремя.