10 марта 2025, 19:33
AjnaYogaСамавеша - Божественная одержимость
Особой и очень важной чертой Трика йоги является доктрина «одержимости» (самавеша).
В самавеше практикующие внезапно исполняются состоянием Шивы, и чувствуют себя всеведущими и всемогущими. Это не тот вид одержимости, при котором одержимый и входящая в него сила различны. Скорее, в самавеше йогины входят в состояние единства, и их ограниченные индивидуальности разрастаются до вселенского Я-сознания, божественное могущество которого они ощущают.
Самавеша определяется как погружение зависимого индивидуального сознания в свободное Сознание. Фактически, это внезапная непосредственная интуитивная реализация собственной Божественной Сути, называемой ишварапратьябхиджня.
Достаточная практика самавеши приводит к состоянию дживанмукти (освобождению в этой жизни), находясь в котором йогин развивает сверхъестественные способности (сиддхи).
Дживанмукта может использовать эти божественные силы по своему желанию, хотя такая возвышенная личность скорей всего предпочтет не вмешиваться в естественный ход событий. Также они могут быть использованы в делах божественного управления, сферы, состоящей из бесконечных иерархий мужских и женских божеств разных полномочий. Такого рода йогическое достижение не считается преградой на пути к окончательному освобождению. Скорее, оно рассматривается как вспомогательное, так как устраняет любое сомнение по поводу божественной природы Я и развивает твердую веру в последующее достижение абсолютного единства с Парамашивой по окончании жизни.
Затем, эти способности помогают утвердить веру и уверенность в умах достойных учеников, которые видят, что наставник, будучи сам освобожденной личностью, может освободить других.
Самавеши можно достичь как на начальных, так и на высших уровнях Трика йоги. Тем не менее, когда состояние самавеши возникает на высших ступенях йоги, оно считается более высоким, поскольку раскрывает более возвышенный аспект Божественной природы личности. По причине наличия разных уровней, на которых можно испытать самавешу, эта школа признает пятьдесят видов одержимости Шивой.
Парадвайта. Основы кашмирского шиваизма Баладжиннатх Н. Пандит
t.me/ajnayogasamadhi/116
В самавеше практикующие внезапно исполняются состоянием Шивы, и чувствуют себя всеведущими и всемогущими. Это не тот вид одержимости, при котором одержимый и входящая в него сила различны. Скорее, в самавеше йогины входят в состояние единства, и их ограниченные индивидуальности разрастаются до вселенского Я-сознания, божественное могущество которого они ощущают.
Самавеша определяется как погружение зависимого индивидуального сознания в свободное Сознание. Фактически, это внезапная непосредственная интуитивная реализация собственной Божественной Сути, называемой ишварапратьябхиджня.
Достаточная практика самавеши приводит к состоянию дживанмукти (освобождению в этой жизни), находясь в котором йогин развивает сверхъестественные способности (сиддхи).
Дживанмукта может использовать эти божественные силы по своему желанию, хотя такая возвышенная личность скорей всего предпочтет не вмешиваться в естественный ход событий. Также они могут быть использованы в делах божественного управления, сферы, состоящей из бесконечных иерархий мужских и женских божеств разных полномочий. Такого рода йогическое достижение не считается преградой на пути к окончательному освобождению. Скорее, оно рассматривается как вспомогательное, так как устраняет любое сомнение по поводу божественной природы Я и развивает твердую веру в последующее достижение абсолютного единства с Парамашивой по окончании жизни.
Затем, эти способности помогают утвердить веру и уверенность в умах достойных учеников, которые видят, что наставник, будучи сам освобожденной личностью, может освободить других.
Самавеши можно достичь как на начальных, так и на высших уровнях Трика йоги. Тем не менее, когда состояние самавеши возникает на высших ступенях йоги, оно считается более высоким, поскольку раскрывает более возвышенный аспект Божественной природы личности. По причине наличия разных уровней, на которых можно испытать самавешу, эта школа признает пятьдесят видов одержимости Шивой.
Парадвайта. Основы кашмирского шиваизма Баладжиннатх Н. Пандит
t.me/ajnayogasamadhi/116
13 комментариев
Сначала мы практикуем дэва-авешу (призываем Избранное Божество объединиться с нашей душой). Если мы делаем всё правильно, соблюдаем 4 условия (джняна-бхакти-крийя-карма), то в результате входим в начальное самадхи (Блаженство пран, Единство Пустоты и Блаженства). В этом самадхи очищается ум, раскрываются более тонкие уровни Сознания и мы входим в медитативную поглощённость (дхьяна).
Когда раскроется Свидетель, начинается самоисследование. Результатом самоисследования будет самавеша. Можно выделить несколько уровней самавеши:
1. Самадхи «Единство Свидетеля(эго) и Атмана(Души)»
2.
Это Самадхи «Единство Индивидуального Сознания(Души) и Божественного Сознания».
Далее.
Нужно возвращаться и пребывать в этом самадхи «Единство Души и Бога». И когда это самадхи станет непрерывным 24/7, такого Йога называют дживанмукти(Освобождённый при жизни).
Пребывая в Самадхи «Единство Души и Бога»[Самадхи Изначального Сознания-Света] можно развивать сверхъестественные способности, снимать ограничения с Божественных Сил. И когда Йог на этом Пути достигнет совершенства, его называют Сиддхом.
На этом Пути можно реализовать Самадхи «Союза Изначального Света и иллюзорного тела».
Далее.
Это Сварупа-самадхи (Тело Света).
«Сварупа» — Истинная Форма. Т.е. Тело Света.
А этот местный чел. под таким ником не имеет к этому никакого отношения. Я давно дал ему новое имя — «Портвейн777». Ибо
бухает концепциямиразмышляет, одержим чужими идеями вместо самоисследования.На это только марафетчик способен.
Да и что там могло быть такого. Смех только. Битва карликов.
чем-то одержимые
иначе они Бог)