Ведха-дикша. Инициация пронизыванием центров. Абхинавагупта. Тантралока

Инструкции Абхинавагупты («Тантралока», отрывок) о том, как гуру воздействием собственной шакти на шакти ученика может быстро привести его к полной реализации. Это кстати и о качествах, которыми гуру должен обладать.

ВЕЛИЧИЕ ГУРУ ТАТТВЫ

गुरुरुपायः ।। २८ ।। (gururupāyaḥ — Гуру-метод)
(Шива-сутры)

Гуру – спасительная, милостивая Шакти.

Гуру, это не только учитель, носитель освобождающего знания, он способен непосредственным воздействием на ученика привести его к освобождению, когда совершается Ведхадикша (ведха-пронизывание, протыкание), инициация через пронизывание:

Инициация пронизыванием центров

Различные виды инициации, выполняемые на чисто внутреннем уровне посредством пронизывания центров, предназначены для мастеров и учеников, чья Кундалини пробуждена.

Гуру оказывая влияние на свою собственную Кундалини, поднимает Кундалини ученика, по своему усмотрению входя в тело через все или через любое из девяти отверстий.

236. «Во благо ученику, жаждущему получить мгновенный опыт, гуру, выполняя высокоэффективную йогу, может совершить инициацию-через-пронизывание, которая немедленно дарует ему вожделенный плод».
Абхинавагупта, глава 29 «Тантралока».

При этом если мастеру или ученику не достаёт опыта, процесс может быть сопряжён с большими опасностями, где как учитель, так и ученик разделяют плоды и риск, связанные с этим видом инициации.

Там же:

237-238. «Эта инициация пронизыванием, описанная в трактатах разными способами, должна выполняться мастером, сведущим (в этой сфере). Правильно выполненная, она состоит из проникновения всё выше и выше в ученика, который отчётливо ощущает это в своих центрах. Именно так он получает сверхъестественные силы. Тем не менее, согласно «Ратнамаланатантре», если ему не удаётся вызвать возвышение от колеса к колесу, то пронизывание направляется вниз и именуется демоническим».

Итак, если восходящий путь дарует освобождение, то нисходящий путь связан с демоническим проникновением – Пишачавеша.

Описаны различные методы пронизывания. Во всех вариантах Кундалини начинает двигаться от корневого центра и гуру выбирает тот способ, который считает особо подходящим для ученика.
Пример некоторых из них:

Мантраведха
Протыкание центров с помощью мантры

Этот способ является инициацией от сердца к сердцу. Через силу высшего «Я» реализованную в собственном центре, мастер касается сердца ученика.
Сначала гуру медитирует на свой сердечный центр, сияющий светом. Затем через него, он проникает в сердечное колесо ученика. Это он делает с помощью мантры «Я», которая не является звуком или формулой, а есть реализация «Я» (ахама).
Либо посылает свою Кундалини через девять отверстий своего тела в тело инициируемого через его девять отверстий. Затем в виде мантры «Я», он поднимает её через все центры до брахмарадхры.

Биндуведха

Пронизывание через порождающую мощь

Во время этой инициации гуру собирает в своём сердце всю свою порождающую мощь (бинду), доводит её до максимальной силы и, когда она превращается в живое пламя, способное просветлить сознание ученика, он поднимает её до своего межбровья. Затем он переносит её в сознание ученика, который так же сосредоточен на бинду между бровями. Мастер помещает эту порождающую мощь либо в межбровье ученика, либо в сердечном центре.
Далее, когда эта сила касается корневого центра, дыхание трансформируется в мощный семенной поток, который у мастера и ученика проходит через все центры к брахмарандхре.

Бхуджангаведха

Змеиное пронизывание

Высшая энергия, распускающаяся в блаженстве, которая изображается как кобра с пятью капюшонами, восходит от муладхары и заканчивает свое движение в высшей двадашанте.
В процессе пронизывания гуру входит энергией и сознанием в тело ученика, одновременно поднимая и его Кундалини.

Сияющее движение Кундалини, которое пронизывает все центры, приводит к мгновенному, универсальному по своей природе пробуждению. Она пронизывает сначала тело йога, затем наполняет всю вселенную, соединенную с его истинным «Я».

Комментирую:

если ему не удаётся вызвать возвышение от колеса к колесу, то пронизывание направляется вниз и именуется демоническим».

Итак, если восходящий путь дарует освобождение, то нисходящий путь связан с демоническим проникновением – Пишачи-авеша.

Когда Кундалини не может подняться до 7-й чакры и падает, застревает на нижних чакрах, то могут проявиться нечистые тенденции ума (демоны ума), связанные с этими чакрами. И если ученик не способен с этим справиться, трансформировать, растворить, то он похож на одержимого демонами ума. Поэтому, мало дать посвящение, надо дать метод трансформации нечистых тенденций ума.

когда эта сила касается корневого центра, дыхание трансформируется в мощный семенной поток, который у мастера и ученика проходит через все центры к брахмарандхре.

Когда сила касается 1-й чакры, внешнее дыхание (прана) останавливается и преобразуется во внутренне дыхание (пранана) и поднимается до 7-й чакры. Т.е. дыхание останавливается и поднимается Кундалини.
t.me/ajnayogasamadhi/119