31 июля 2017, 08:33
ZaliЕщё чуть-чуть об интеллектуальном понимании. От классика адвайты.
С. Почему возникло сознание?
М: Вы есть одновременно и вопрос, и ответ. Все ваши вопросы возникают из идентификации с телом. Как можно получить ответ на вопрос, касающийся того, что было до тела и сознания? Есть йоги, которые годами сидели в медитации, пытаясь узнать ответы на такие вопросы, – но и они не достигли понимания. И все же вы спрашиваете…
С. Это великая тайна.
М: Это тайна для невежественного. Для того, кто не отождествлен с телом, это больше не тайна.
С. Не мог бы Махарадж открыть ее нам?
М: Я вам говорю – но вы не слушаете.
С. Махарадж видит нас как индивидуальностей?
М: Индивидуальностей нет; есть только состоящие из пищи тела и знание «Я есть» в них.
Нет разницы между муравьем, человеческим существом и Ишварой – все они единого качества. Тело муравья мало, тело слона большое. Мощь их различна из–за размера – но жизненная сила одинакова. Для знания необходимо тело.
С. Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?
М. Одно время я сочинял стихи. Стихи просто вытекали из меня – и в этом потоке я просто приписывал Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пок а мой Гуру не предостерег меня: «Ты слишком наслаждаешься этими стихами. Отпусти их!»
К чему он вел? Его цель в отношении меня была – слияние с абсолютом, а не наслаждение этой бытийностью.
Таким образом я получил знание – не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Это так» – и так это для меня и было. Если вы продолжаете исследования в сфере интеллекта, вы рано или поздно запутаетесь в собственных концепциях, которых становится больше и больше .
Сознание – это время, текущее вечно. Но Я, Абсолют, не будет вечно сопутствуем сознанием, потому что оно ограничено временем. Когда бытийность уходит, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, – все это касается бытийности; но это не ваши качества, они не касаются вас. Вы идете в туалет помочиться, и то, что выходит из вас, распространяет запах… вы есть этот запах?
С. Нет.
М: Эта бытийность, как ваша моча. Так можете вы быть этой бытийностью?
С. Это совершенно невозможно!
М: Вам больше не нужна садхана. Для вас слова Гуру закончились.
Нисаргадатта Махарадж. «Сознание и Абсолют».
М: Вы есть одновременно и вопрос, и ответ. Все ваши вопросы возникают из идентификации с телом. Как можно получить ответ на вопрос, касающийся того, что было до тела и сознания? Есть йоги, которые годами сидели в медитации, пытаясь узнать ответы на такие вопросы, – но и они не достигли понимания. И все же вы спрашиваете…
С. Это великая тайна.
М: Это тайна для невежественного. Для того, кто не отождествлен с телом, это больше не тайна.
С. Не мог бы Махарадж открыть ее нам?
М: Я вам говорю – но вы не слушаете.
С. Махарадж видит нас как индивидуальностей?
М: Индивидуальностей нет; есть только состоящие из пищи тела и знание «Я есть» в них.
Нет разницы между муравьем, человеческим существом и Ишварой – все они единого качества. Тело муравья мало, тело слона большое. Мощь их различна из–за размера – но жизненная сила одинакова. Для знания необходимо тело.
С. Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?
М. Одно время я сочинял стихи. Стихи просто вытекали из меня – и в этом потоке я просто приписывал Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пок а мой Гуру не предостерег меня: «Ты слишком наслаждаешься этими стихами. Отпусти их!»
К чему он вел? Его цель в отношении меня была – слияние с абсолютом, а не наслаждение этой бытийностью.
Таким образом я получил знание – не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Это так» – и так это для меня и было. Если вы продолжаете исследования в сфере интеллекта, вы рано или поздно запутаетесь в собственных концепциях, которых становится больше и больше .
Сознание – это время, текущее вечно. Но Я, Абсолют, не будет вечно сопутствуем сознанием, потому что оно ограничено временем. Когда бытийность уходит, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, – все это касается бытийности; но это не ваши качества, они не касаются вас. Вы идете в туалет помочиться, и то, что выходит из вас, распространяет запах… вы есть этот запах?
С. Нет.
М: Эта бытийность, как ваша моча. Так можете вы быть этой бытийностью?
С. Это совершенно невозможно!
М: Вам больше не нужна садхана. Для вас слова Гуру закончились.
Нисаргадатта Махарадж. «Сознание и Абсолют».
21 комментарий
100%
.
Или вот:
«М: Индивидуальностей нет; есть только состоящие из пищи тела и знание «Я есть» в них.»
Парадокс ещё в том, что Я есть, которое одно и Есть, но неуловимо для я))))))
наша проблема в том, что мы просто не любим сознание, каждый понимает в разной степени ес-но, что ум нами манипулирует, и эта ненависть подспудная к сознанию присуща каждому, мы правда отдыхаем в глубоком сне…
… и метод нисарги, переоткрытый Ильей на самом деле прост — разреши разуму самому освободиться от своих же пут, просто пойми сознание и отдай ему, не-не, не приказ, а благопожелание, как ребенок матери — выбрось все к чертям, сотри, спиши, аннулируй и все… просто будь, чистым и свободным.
И нужно для этого всего 40 дней.
40 дней этого каждодневного,
ежечастного, ежеминутного пожелания, вспоминания…
.
всего 40 дней,
но этот метод не сработает, если что то будет удерживаться, как приоритетно важное, сознание в глубине не понимает наших *выделений*, если оно начнет стирать — оно будет стирать все без разбору, это очень важно понять. Очень важно.
.
Без стирания их практика безполезна в принципе…
Лишь как терапия…
Махарадж, по его выражению, «съел этот мир».
я не готов.
а так то да, если не готов, то и не сработает,
сам застопоришь весь процесс…
.
сори, очень сильно зае@@баться)
* ))
.
* ))))))))
.
Под «умственными манипуляциями» тут имелись в виду собственные попытки сделать собственное учение — слагание стихов, например. В то время как нужно размышлять именно над словами Гуру — «отпусти стихи». :)
В конце останется только одно. Без второго. :)
которая ЕСТЬ Истина.