7 декабря 2015, 19:46
AtyaСИЛА ПРИСУТСТВИЯ
СИЛА ПРИСУТСТВИЯ
Когда сосредоточенное внимание погружается все глубже внутрь, навстречу ощущению «я есть», и когда эго из-за этого все больше сжимается, превращаясь в ничто, наше внимание заостряется до предела и становится все интенсивнее и глубже. На этой стадии достигается СИЛА ПРИСУТСТВИЯ (ништха-бала), позволяющая пребывать в равновесии между двумя состояниями — когда глубокий сон уже окончен, а пробуждение ещё не наступило. Другими словами, это состояние, когда нами ЕЩЕ НЕ ЗАВЛАДЕЛА ПЕРВАЯ МЫСЛЬ. При помощи этой силы присутствия практикующий вырабатывает у себя способность осознавать, что дополнение «такой-то и такой-то», которое появляется и примешивается к чистому Сознанию «я есть», — это всего лишь объект второго лица. Раньше он воспринимался как «я», субъект первого лица; однако теперь стало очевидно, что это лишь тень, не являющаяся Истинным Я, первоначальная оболочка, нечто чужеродное. Это то, о чем говорил король и мудрец Джанака: «Теперь я обнаружил вора (момент и место возникновения эго), который все это время разорял меня;
я воздам ему по заслугам.» Эго, всегда действовавшее так, будто оно и есть субъект, оказалось всего лишь объектом, который не является нами. «Воздать ему по заслугам» означает уничтожить его в том самом месте, откуда оно возникает (как отраженный луч уничтожается в месте своего возникновения). Он уничтожается путем устойчивого сохранения внимания на подлинном субъекте первого лица (на которое в действительности указывает слово «я») — на Бытии-Сознании.
Бхагаван Шри Рамана дал метод возвращения к своему Истинному Я: «К кому...?»Ко мне; Кто я?"
" По мере практики пребывания в этом Бытии -Сознании
(состоянии между глубоким сном и бодрствованием) обычный сон, который раньше завладевал вами, рассеется, и образы объектов чувственного восприятия, наполнявшие ваше бодрствование, больше не проникнут к вам. Посему постоянно и неустанно пребывайте в нем (в Бытии-Сознании)"
Садханай сарам
Интенсивная и упорная практика пребывания в этом Бытии-Сознании приведет к тому, что это состояние будет приходить непроизвольно и овладевать нами в те моменты, когда мы не заняты повседневной работой. Но поскольку ЭТО СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ-СОЗНАНИЯ — ЭТО И ЕСТЬ «МЫ», неверным было бы полагать, что это состояние «приходит» и «овладевает» нами. Пока мы работаем, наш ум занят; но когда работа окончена, а наше внимание пока еще не захвачено другими объектами второго и третьего лица, мы естественным образом ПРЕБЫВАЕМ В СВОЕМ ПОДЛИННОМ СОСТОЯНИИ — Бытии-Сознании. Это происходит ежедневно с каждым из нас, но только тот, кто выполнял эту практику, способен осознать состояние пребывания Истинным Я, в которое мы входим, когда одну мысль мы уже перестали думать, а следующую еще не начали (то есть в промежутке между двумя мыслями).
«Почему сказано, что нужно снова и снова стараться удержаться в этом состоянии (своем Бытии-Сознании) и пребывать в нем с нарастающей любовью? Потому что это состояние будет приходить и уходить, пока не угаснуть все склонности ума (васаны). Поэтому требуются постоянные усилия и любовь к пребыванию Истинным Я».
«Когда, благодаря этой практике, наше состояние Бытия -Сознания будет переживаться нами постоянно и естественно, не будет никакого вреда от прихода и ухода сна со сновидениями, сна без сновидений и бодрствования».
«Для тех, кто укоренился в непреходящем сознании Истинного Я, охватывающего и превосходящего все три так называемых состояния (бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений), есть только одно состояние — Целое, Все Сущее; и только оно реально!
Это состояние, в котором нет даже ощущения „я совершаю усилия“,— это твое естественное состояния бытия. Будь!».
Садханай сарам
Шри Садху Ом «Путь Шри Раманы»
Когда сосредоточенное внимание погружается все глубже внутрь, навстречу ощущению «я есть», и когда эго из-за этого все больше сжимается, превращаясь в ничто, наше внимание заостряется до предела и становится все интенсивнее и глубже. На этой стадии достигается СИЛА ПРИСУТСТВИЯ (ништха-бала), позволяющая пребывать в равновесии между двумя состояниями — когда глубокий сон уже окончен, а пробуждение ещё не наступило. Другими словами, это состояние, когда нами ЕЩЕ НЕ ЗАВЛАДЕЛА ПЕРВАЯ МЫСЛЬ. При помощи этой силы присутствия практикующий вырабатывает у себя способность осознавать, что дополнение «такой-то и такой-то», которое появляется и примешивается к чистому Сознанию «я есть», — это всего лишь объект второго лица. Раньше он воспринимался как «я», субъект первого лица; однако теперь стало очевидно, что это лишь тень, не являющаяся Истинным Я, первоначальная оболочка, нечто чужеродное. Это то, о чем говорил король и мудрец Джанака: «Теперь я обнаружил вора (момент и место возникновения эго), который все это время разорял меня;
я воздам ему по заслугам.» Эго, всегда действовавшее так, будто оно и есть субъект, оказалось всего лишь объектом, который не является нами. «Воздать ему по заслугам» означает уничтожить его в том самом месте, откуда оно возникает (как отраженный луч уничтожается в месте своего возникновения). Он уничтожается путем устойчивого сохранения внимания на подлинном субъекте первого лица (на которое в действительности указывает слово «я») — на Бытии-Сознании.
Бхагаван Шри Рамана дал метод возвращения к своему Истинному Я: «К кому...?»Ко мне; Кто я?"
" По мере практики пребывания в этом Бытии -Сознании
(состоянии между глубоким сном и бодрствованием) обычный сон, который раньше завладевал вами, рассеется, и образы объектов чувственного восприятия, наполнявшие ваше бодрствование, больше не проникнут к вам. Посему постоянно и неустанно пребывайте в нем (в Бытии-Сознании)"
Садханай сарам
Интенсивная и упорная практика пребывания в этом Бытии-Сознании приведет к тому, что это состояние будет приходить непроизвольно и овладевать нами в те моменты, когда мы не заняты повседневной работой. Но поскольку ЭТО СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ-СОЗНАНИЯ — ЭТО И ЕСТЬ «МЫ», неверным было бы полагать, что это состояние «приходит» и «овладевает» нами. Пока мы работаем, наш ум занят; но когда работа окончена, а наше внимание пока еще не захвачено другими объектами второго и третьего лица, мы естественным образом ПРЕБЫВАЕМ В СВОЕМ ПОДЛИННОМ СОСТОЯНИИ — Бытии-Сознании. Это происходит ежедневно с каждым из нас, но только тот, кто выполнял эту практику, способен осознать состояние пребывания Истинным Я, в которое мы входим, когда одну мысль мы уже перестали думать, а следующую еще не начали (то есть в промежутке между двумя мыслями).
«Почему сказано, что нужно снова и снова стараться удержаться в этом состоянии (своем Бытии-Сознании) и пребывать в нем с нарастающей любовью? Потому что это состояние будет приходить и уходить, пока не угаснуть все склонности ума (васаны). Поэтому требуются постоянные усилия и любовь к пребыванию Истинным Я».
«Когда, благодаря этой практике, наше состояние Бытия -Сознания будет переживаться нами постоянно и естественно, не будет никакого вреда от прихода и ухода сна со сновидениями, сна без сновидений и бодрствования».
«Для тех, кто укоренился в непреходящем сознании Истинного Я, охватывающего и превосходящего все три так называемых состояния (бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений), есть только одно состояние — Целое, Все Сущее; и только оно реально!
Это состояние, в котором нет даже ощущения „я совершаю усилия“,— это твое естественное состояния бытия. Будь!».
Садханай сарам
Шри Садху Ом «Путь Шри Раманы»
8 комментариев