9 марта 2016, 11:43
AmitolaМир и осознание меняются местами. Руперт Спайра.
Мир и осознание меняются местами
Наш опыт — это всегда только одна сплошная, глубинная совокупность. Только мысль, как представляется, разделяет его на различные категории опыта, такие как ум, тело и мир, каждая сделанная из различных веществ.
В самом деле, все переживание сделано из одного и того же материала — его можно назвать «опыт», «осознание», наша самость или 'Я'.
Никакая часть опыта не находится в чем-то ближе или дальше от опыта, осознания или нашего Я, чем любая другая часть. Даже сам опыт ума, тела и мира не ближе к опыту, осознанию или нашему Я. Они ближе, чем самое близкое. Насколько близко изображение к экрану?
В опыте нет «двух вещей». В конечном счете, то есть, по сути, есть только анализ, основанный на нашем истинном опыте, и поэтому даже не совсем правильно сказать, что весь опыт ума, тела и мира пронизан или насыщен осознанием или присутствием.
Заявление о том, что ум, тело и мир пронизаны или насыщены осознанием или присутствием подразумевает, что в первую очередь существует независимый ум, тело и мир, которые чем-то могут быть пронизаны, как губка пронизана водой. Но это всего лишь начало пути, с верой в независимую реальность ума, тела и мира.
Такое заявление является действительным, если мы верим в независимую реальность ума, тела и мира. Таким образом, оно обращает внимание на факт, что каждый опыт ума, тела и мира является совершенно един с осознанием или присутствием. Это этап на «полпути».
136
В меру того, как становится все более и более очевидным, что весь опыт пронизан осознанием или присутствием, осознающий или присутствующий аспект опыта становится более преобладающим и кажущиеся объективные аспекты ума, тела и мира, то есть, изменяющиеся названия и формы, начинают терять их очевидную прочность и независимость.
Первоначально осознание представляется скрытым, несущественным, прерывистым аспектом опыта, а ум, тело и мир в отличие от него кажутся очевидными, существенными, стабильными и реальными. Таким образом мы видим только объекты ума, тела и мира. Затем наше внимание обращается на тот факт, что осознание пронизывает каждый видимо объективный опыт ума, тела и мира.
Однако чем больше мы рассматриваем наш опыт, тем более очевидным для нас становится то, что постепенно в большинстве случаев осознание, по сути — стабильный, вездесущий и существенный аспект опыта. Так, как это становится больше и больше нашим живым опытом, соответствующие реальности ума, тела и мира, как независимые объекты в их собственном праве, начинают уменьшаться.
Это созерцание может начинаться на уровне ума, но со временем оно опускается в глубины нашего бытия и захватывает нас полностью. Оно пронизывает наши чувства и восприятия, а также наши мысли.
Мир и осознание меняются местами.
В определенный момент наступает этот сдвиг. Та реальность, которую мы однажды приписывали уму, телу и миру стала понята и прожита, как находящаяся внутри нашего Я, осознания.
Опыт ума, тела и мира в состоянии бодрствования становится больше и больше как их же опыт в состоянии сновидений. Он теряет свою кажущуюся независимость, твердость и отдельную реальность.
137
Хотя мы по-прежнему видим проявление образов на экране, нашим фактическим опытом уже всегда является только сам экран.
Нельзя сказать, что обычный опыт становится нереальным или несущественным. Скорее реальность и содержание опыта познана и почувствована, как сделанная только из близости нашего собственного бытия, осознания.
Ум, тело и мир переживаются нереальными как объекты, но реальными, как осознание, так же, как поля в фильме нереальны как поля, но реальны, как экран.
Однако они были когда-то реальные как поля только из воображаемой точки зрения отдельной личности. С реальной и единственной точки зрения нашего Я — осознания, опыт всегда только реален, как осознание.
Таким образом объект-ивность объектов медленно исчезает и заменяется на «присутств-енность» сознания, так же, как темнота постепенно заменяется на свет в ранние часы утра.
Мы никогда не можем сказать, как, когда, почему и где происходит этот распад именно потому, что сами как, когда, почему и где — растворяются вместе с темнотой. Эти вопросы больше не ожидают ответа
Этот сдвиг является естественным. С самого начала может показаться, что мы должны сделать усилия, чтобы понять это, но через некоторое время правда нашего опыта, его очевидность начинает легко нами восприниматься.
Это как достижения вершины холма и начало пути вниз по другой стороне. Внезапно гора, которая первоначально будто бы сопротивлялась нашим усилиям, теперь начинает сотрудничать с нами.
138
Можно сказать, это как составление картинки из пазла. С самого начала куски кажутся абстрактными, непоследовательными и несвязанными. Однако со временем картина начинает заполняться, и она становится легче и более очевидной. Остается все меньше и меньше возможностей. Это выводит нас на прямой и узкий путь, где все быстро попадает на место.
То же самое здесь. Все возражения ума встречаются с пониманием, пока не приходит время, когда уже больше нет возражений. Ум, который сам построил эту очевидную двойственность, разбирает свое собственное здание.
Эти остаточные телесные ощущения, которые, как казалось, поддерживали уже дискредитированную веру в отдельное внутреннее Я, и соответствующих ему отдельных внешних объектов, других или мир, остались рассказать свою пустую историю и медленно раствориться в свете понимания.
Это оставляет нас на краю, в открытости и непознанности.
Отсюда осознание светит все более ярко, растворяя в себе любые последние пережитки разделения и непохожести, которые задерживаются по привычке, раскрывая осознание сияющим в себе и как само. Неважно, если это долго или медленно, ибо ничего больше не ожидается, ни к чему больше нет стремления, нет ни в чем недостатка, и некому больше ожидать.
Даже наше стремление к установлению истины или реальности как то теряет свой азарт и больше не может действительно называться желанием, ибо здесь нет места для желания, каким бы благородным оно ни было. Наше желание превращается в любовь. В самом деле оно всегда было любовью, замаскированной как желание тонкой завесой инаковости.
Оно всегда уже было только тем, к чему оно стремилось.
Из книги «Присутствие»
Наш опыт — это всегда только одна сплошная, глубинная совокупность. Только мысль, как представляется, разделяет его на различные категории опыта, такие как ум, тело и мир, каждая сделанная из различных веществ.
В самом деле, все переживание сделано из одного и того же материала — его можно назвать «опыт», «осознание», наша самость или 'Я'.
Никакая часть опыта не находится в чем-то ближе или дальше от опыта, осознания или нашего Я, чем любая другая часть. Даже сам опыт ума, тела и мира не ближе к опыту, осознанию или нашему Я. Они ближе, чем самое близкое. Насколько близко изображение к экрану?
В опыте нет «двух вещей». В конечном счете, то есть, по сути, есть только анализ, основанный на нашем истинном опыте, и поэтому даже не совсем правильно сказать, что весь опыт ума, тела и мира пронизан или насыщен осознанием или присутствием.
Заявление о том, что ум, тело и мир пронизаны или насыщены осознанием или присутствием подразумевает, что в первую очередь существует независимый ум, тело и мир, которые чем-то могут быть пронизаны, как губка пронизана водой. Но это всего лишь начало пути, с верой в независимую реальность ума, тела и мира.
Такое заявление является действительным, если мы верим в независимую реальность ума, тела и мира. Таким образом, оно обращает внимание на факт, что каждый опыт ума, тела и мира является совершенно един с осознанием или присутствием. Это этап на «полпути».
136
В меру того, как становится все более и более очевидным, что весь опыт пронизан осознанием или присутствием, осознающий или присутствующий аспект опыта становится более преобладающим и кажущиеся объективные аспекты ума, тела и мира, то есть, изменяющиеся названия и формы, начинают терять их очевидную прочность и независимость.
Первоначально осознание представляется скрытым, несущественным, прерывистым аспектом опыта, а ум, тело и мир в отличие от него кажутся очевидными, существенными, стабильными и реальными. Таким образом мы видим только объекты ума, тела и мира. Затем наше внимание обращается на тот факт, что осознание пронизывает каждый видимо объективный опыт ума, тела и мира.
Однако чем больше мы рассматриваем наш опыт, тем более очевидным для нас становится то, что постепенно в большинстве случаев осознание, по сути — стабильный, вездесущий и существенный аспект опыта. Так, как это становится больше и больше нашим живым опытом, соответствующие реальности ума, тела и мира, как независимые объекты в их собственном праве, начинают уменьшаться.
Это созерцание может начинаться на уровне ума, но со временем оно опускается в глубины нашего бытия и захватывает нас полностью. Оно пронизывает наши чувства и восприятия, а также наши мысли.
Мир и осознание меняются местами.
В определенный момент наступает этот сдвиг. Та реальность, которую мы однажды приписывали уму, телу и миру стала понята и прожита, как находящаяся внутри нашего Я, осознания.
Опыт ума, тела и мира в состоянии бодрствования становится больше и больше как их же опыт в состоянии сновидений. Он теряет свою кажущуюся независимость, твердость и отдельную реальность.
137
Хотя мы по-прежнему видим проявление образов на экране, нашим фактическим опытом уже всегда является только сам экран.
Нельзя сказать, что обычный опыт становится нереальным или несущественным. Скорее реальность и содержание опыта познана и почувствована, как сделанная только из близости нашего собственного бытия, осознания.
Ум, тело и мир переживаются нереальными как объекты, но реальными, как осознание, так же, как поля в фильме нереальны как поля, но реальны, как экран.
Однако они были когда-то реальные как поля только из воображаемой точки зрения отдельной личности. С реальной и единственной точки зрения нашего Я — осознания, опыт всегда только реален, как осознание.
Таким образом объект-ивность объектов медленно исчезает и заменяется на «присутств-енность» сознания, так же, как темнота постепенно заменяется на свет в ранние часы утра.
Мы никогда не можем сказать, как, когда, почему и где происходит этот распад именно потому, что сами как, когда, почему и где — растворяются вместе с темнотой. Эти вопросы больше не ожидают ответа
Этот сдвиг является естественным. С самого начала может показаться, что мы должны сделать усилия, чтобы понять это, но через некоторое время правда нашего опыта, его очевидность начинает легко нами восприниматься.
Это как достижения вершины холма и начало пути вниз по другой стороне. Внезапно гора, которая первоначально будто бы сопротивлялась нашим усилиям, теперь начинает сотрудничать с нами.
138
Можно сказать, это как составление картинки из пазла. С самого начала куски кажутся абстрактными, непоследовательными и несвязанными. Однако со временем картина начинает заполняться, и она становится легче и более очевидной. Остается все меньше и меньше возможностей. Это выводит нас на прямой и узкий путь, где все быстро попадает на место.
То же самое здесь. Все возражения ума встречаются с пониманием, пока не приходит время, когда уже больше нет возражений. Ум, который сам построил эту очевидную двойственность, разбирает свое собственное здание.
Эти остаточные телесные ощущения, которые, как казалось, поддерживали уже дискредитированную веру в отдельное внутреннее Я, и соответствующих ему отдельных внешних объектов, других или мир, остались рассказать свою пустую историю и медленно раствориться в свете понимания.
Это оставляет нас на краю, в открытости и непознанности.
Отсюда осознание светит все более ярко, растворяя в себе любые последние пережитки разделения и непохожести, которые задерживаются по привычке, раскрывая осознание сияющим в себе и как само. Неважно, если это долго или медленно, ибо ничего больше не ожидается, ни к чему больше нет стремления, нет ни в чем недостатка, и некому больше ожидать.
Даже наше стремление к установлению истины или реальности как то теряет свой азарт и больше не может действительно называться желанием, ибо здесь нет места для желания, каким бы благородным оно ни было. Наше желание превращается в любовь. В самом деле оно всегда было любовью, замаскированной как желание тонкой завесой инаковости.
Оно всегда уже было только тем, к чему оно стремилось.
Из книги «Присутствие»
14 комментариев
“Да, С-Король, сознание — это король, как противоположность царствующей парадигме “В-Король”, Вселенная — это король, которую мы все знаем и любим.”
Карл просматривает мои заметки. Обдумывает их.
“Нет”, — говорит он, “Я так не думаю”.
Несколько минут мы тратим на обсуждение.
“Разница между В-Король и С-Король простая”, объясняю я ему. “Представь себе лист белой бумаги и поставь точку где-нибудь посредине. Белая страница не имеет границ, она продолжается бесконечно во всех направлениях. Окей?”
“Окей.”
“Теперь, давай назовем безграничный лист бумаги Вселенной, а точку назовем Сознанием. Окей?”
“Окей.”
“Это то, что я называю В-Король, наша общая парадигма реальности. Несмотря на все прочие соображения, это то, как все воспринимают реальность. Я обладаю сознанием, и мое сознание — это маленькая штука в великой и громадной вселенной. Согласен?”
“Разумеется”, говорит он.
“И эта вселенная такова, как мы ее знаем. В ней существуют время и пространство, энергия и материя, все то, что является нашим повседневным опытом. В ней куча людей, планет, звезд, непостижимых просторов и сложностей, всё, что мы имеем в виду, говоря о вселенной, верно?”
“Да, хорошо.”
“Это царствующая парадигма реальности. Вселенная — король, В-Король. Твое сознание — это точка, она маленькая штука в необъятной вселенной.”
“Да.”
“Ты все еще держишь лист бумаги в уме?”
“Да”. Он улыбается снисходительно, но его глаза светятся умом. “Так как же нам переехать в эту твою вторую парадигму?”
“Просто поменять местами названия.”
Улыбка остается на его лице, но я вижу, что он крепко задумался. Он замер на несколько долгих секунд.
“Нет”, говорит он сквозь улыбку, “я так не думаю.”
Ну да, кто б сомневался. С-Король: Сознание — это Король. Сознание — это универсальное множество вселенной, а не наоборот и никак иначе. Стоит нам внести это незначительное исправление в наш ход мышления, как реальность становится совершенно ясной. Любой вопрос отвечен/уничтожен. Любая тайна разрешена/устранена. Ничто не остается необъясненным, не возникает нарушения в умозаключениях. Переосознание реальности, исходя из этой новой перспективы может занять годы, но что касается теории всего, — это всё. С-Король, Сознание — Король; единственная истинная, всеобъемлющая, надежно защищенная от пуль, пожаров, идиотов и гениев, — теория всего.
Бог здесь лишний наворот,
лишь способ подрочить себе мозг.
)))
.
и уходит, и это — Сияющий ПУТЬ (Будда).
… вот и ФСЁ!!!)))
)))
.
Подвернулся простейший способ описания, один из многих. Запарки и задрочки, включая вопросы, как раз-таки стихают.
Сияющий ПУТЬ, Будда, Слово Бога — всего лишь предпочтения исходящие из обусловленностей.
+ тороид — ФСЁ пашло в топку, на переплаф!
Прости, дружище,
не хотел обидеть… просто это всё настолько пустое (даже слов нет). Да, Тороид — это самое ТО ОНО, то что доктор прописал… гифок на тему море. А ещё знаешь — МОЛНИЯ, мне мой мастер именно через этот принцип — появ. и исчез. молнии давал вводную…
… а так да, в топкууу нахерррРРР ВСЁ!!!)))
)))
.
Ты любые описания читаешь, это заметно. Пусть будут описания. хр. с ними, без них как?:)
… ты тоже,
ха-ха, не пальцем деланный, хААА!!!)))
)))
.
()
.