Ань, вот тут как раз ответ на твой вопрос во втором ролике.
ГС — это причинное тело, ближайший сектор к дырочке.
Бодрствование это следующий, как обязательный, и последний самый дальний опционально (когда закрыть глаза и уши его не будет)
то что я посмотрел, вот эти два ролика и предыдущий про небо, точны на 100% и полностью соответствуют моему опыту.
жалко что она мне раньше не попалась, много времени ушло чтобы сформировать свое описание.
и это к стати о том, что опыт не может быть корректно описан — вранье.
это абсолютно узнается, немного другие слова но главное структура.
она абсолютно точна, ни одного искажения!
нет, точка на схеме — это я, которое уже имеет проекции! вот знаешь, человек создает свой личный мирок из его мыслей, это как линза — это все ахам-кара. а ахам-вритти — это изначальное чувство своего существования!
а вообще пусть будет, для различения.
как все просто на схеме в ролике (и это соответствует опыту),
и как напутано-бредосно на этой схеме.
сразу видно что рисовавший вообще не в курсе.
полная каша в голове…
Схема Сарасвати полностью соответствует опыту нирвикальпы. Но она ничего не даёт для тех, у кого такого опыта не было. А вот та схема которая вверху, она полностью отражает все механизмы в сознании и видно, как выйти на опыт ахам-вритти и далее к Ахам. :)
С этим я не спорю. Но возможно кому то потребуется 20-25 лет следовать по этому вектору до результата. И большинство не удержится так долго на векторе! :)
я задавал тогда когда она появилась вопросы, то все слились тихо…
потому, что там примерно 70% нарисовано того, чего нет на опыте)поэтому и пояснить за неё невозможно, и тем более прийти к Источнику, откуда поднимается ахам-вритти!
дырочка — это чувство я существую, а точка — это действующее в мире я. т.е. оно уже существует, но у я на этом уровне уже есть проекции свои.
я так поняла.
т.е. ахам-вритти — я существую, а ахам-кара — я существую + проекции.
тонко подмечено:) поэтому можно сказать, что ахам-вритти и ахам-кара -это одно и тоже, или один и тот же свет(если брать модель из видео, хотя и Махарши, Махарадж тоже так говорили)!
то есть, ахам-кара это отождествленное ахамвритти — с телом и мыслями про я такой то!
«У. Каким образом исследование, касающееся эго в форме ахам-вритти, может быть полезным, когда единственной целью является осуществление ничем не обусловленного, чистого Бытия Самости, которое никоим образом не зависит от эго?
М. С функциональной точки зрения форма, активность или как бы вы еще не назвали его (оно невещественно, поскольку быстро исчезает), эго имеет одну-единственную характерную особенность. Эго функционирует как узел между Самостью, которая есть чистое Сознание, и физическим телом, инертным и бесчувственным. Поэтому эго и названо чит-джада-грантхи. В своем выслеживании Источника ахам-вритти вы используете Чит, Сознание, являющееся неотъемлемым аспектом эго, и поэтому исследование должно вести к осуществлению чистого Сознания Самости.»
ну вот это «чувство существования, я-есть» это то что есть в ГС.
а его описание и соответственно ахам-кара, чувство деятеля, субъект-объект-процесс появляется уже в бодрствовании.
это «чувство существования, я-есть» это то что есть в ГС.
нельзя сказать, что есть или нет, так она не активна, в забвении;
а его описание и соответственно ахам-кара, чувство деятеля, субъект-объект-процесс появляется уже в бодрствовании.
да, ахамкара появляется в бодрствовании; но прежде чем она возникнет, должна активизироваться ахам-вритти, чтобы породить дифференцирование(в котором и зародиться ахамкара)
кажется что это отсутствие, но это если мерить тем что есть в бодрствовании,
в Б — есть всё переживаемое и то, за счет чего это переживается! вот это и есть
Эго функционирует как узел между Самостью, которая есть чистое Сознание, и физическим телом, инертным и бесчувственным.
узел между Безначальным и переживаемым! узел -это чувство того, что «я есть», кот выступает единственной неразложимой данностью любого вашего переживания, Махарши
а там в ГС это всё соответственно отсутствует
также как отсутствует -чувство того, что «я есть») это чувство возникает, когда уже есть тело и остальное переживаемое! поэтому в ГС — есть незнание, то есть нечего знать как переживаемое)
Кстати в конце ролика она говорит про дырочку и называет её точка! Это точка сингулярности, точка перехода из глубокого сна в бодрствование. И глубокий сон это причинное тело и оно осознаётся в бодрствовании! :)
это абсолютно узнается, немного другие слова но главное структура.
она абсолютно точна, ни одного искажения!
да, поэтому я везде встречал одинаковые по смыслу и по описанию структуры; что у разных Джянни, что в разных недвойсвтенных течениях ввиде картинок-структур, сразу на вскидку помню 4-5 картинок с разных учений, которые абсолютно об одном и том же!
есть картинка где есть ахам-вритти?
нужно ее сюда запостить, чтобы эту ошибку показать.
конкретно название ахам-вритти, я встречал только у Махарши! но он поясняет про ахам-вритти и другими словами: чувство «себя» или того, что «я есть»
Махарши: Хотя чувство «себя» или того, что «я есть», обычно рассматривается как одна из вритти ума, Ахам-вритти, на самом деле эта вритти особенная. В отличие от других вритти, которые существенно между собой не связаны, Ахам-вритти единообразно и существенно связана с каждой из них без исключения. Ни одна из вритти не может существовать без Ахам-вритти; напротив, Ахам-вритти может существовать сама по себе, независимо от других вритти. Следовательно, Ахам-вритти коренным образом отличается от остальных вритти ума.
Поэтому поиск Истока Ахам-вритти есть поиск не просто основы одной из форм эго, но поиск сущностного, ключевого Истока, из которого возникает самое ощущение «себя». Иными словами, поиск и осознание Истока эго в форме Ахам-вритти с необходимостью предполагает выход за пределы эго в любой из возможных его форм.
Признавая, что Ахам-вритти по сути объемлет все формы эго, почему все же в качестве средства вопрошания о Себе следует выбрать именно эту вритти?
Поскольку именно чувство того, что «я есть», выступает единственной неразложимой данностью любого вашего переживания, поиск его Истока — единственно осуществимый путь к постижению Себя. Говорят, например, что у эго есть причинное тело; но как вы сможете его сделать предметом исследования? Ведь когда эго принимает эту форму, вы погружены во тьму глубокого сна.
A_Hu
99 комментариев
только обязательно смотрите оба ролика полностью!
ГС — это причинное тело, ближайший сектор к дырочке.
Бодрствование это следующий, как обязательный, и последний самый дальний опционально (когда закрыть глаза и уши его не будет)
там в конце она говорит «глубокий сон».
жалко что она мне раньше не попалась, много времени ушло чтобы сформировать свое описание.
и это к стати о том, что опыт не может быть корректно описан — вранье.
это абсолютно узнается, немного другие слова но главное структура.
она абсолютно точна, ни одного искажения!
а никто не видел, она нигде не говорит об ахам-вритти?
точка нарисованная это «чувство я» — ахам-кара.
как все просто на схеме в ролике (и это соответствует опыту),
и как напутано-бредосно на этой схеме.
сразу видно что рисовавший вообще не в курсе.
полная каша в голове…
ничего лишнего чётко и понятно.
и даже показан вектор самоисследования.
да ее никто и не понял
я задавал тогда когда она появилась вопросы, то все слились тихо…
… и откуда оно подымается,
у меня губы аж задрожали от волнения… не томи, давай выкладывай)
* )))
.
жесть))))
как сломать свой моск за три минуты…
* )))
.
я так поняла.
то есть, ахам-кара это отождествленное ахамвритти — с телом и мыслями про я такой то!
М. С функциональной точки зрения форма, активность или как бы вы еще не назвали его (оно невещественно, поскольку быстро исчезает), эго имеет одну-единственную характерную особенность. Эго функционирует как узел между Самостью, которая есть чистое Сознание, и физическим телом, инертным и бесчувственным. Поэтому эго и названо чит-джада-грантхи. В своем выслеживании Источника ахам-вритти вы используете Чит, Сознание, являющееся неотъемлемым аспектом эго, и поэтому исследование должно вести к осуществлению чистого Сознания Самости.»
.
она у меня не грузиться
.
последние мНовение мы вместе, Рафусичка)) давай же присядем на мою дорожку))
займешься н-ц практиками тишины,
Рафусичка звучит очень мило как и ты очень милая, солнце)
.
Два мистика — луна в облаках, старая добрая книжка про тишину)
.
.
* )))
.
ууу, и это мило)
.
прочитал,
а диме 14 дней, ну вы отхватились знатно)
Ганеш то прав был.
.
заканчивается всегда только тебя касаемой поножовщиной…
Истина, так то.
.
* )))
.
я пошутил… Тоже почитай — луну в облаках)
.
а его описание и соответственно ахам-кара, чувство деятеля, субъект-объект-процесс появляется уже в бодрствовании.
да, ахамкара появляется в бодрствовании; но прежде чем она возникнет, должна активизироваться ахам-вритти, чтобы породить дифференцирование(в котором и зародиться ахамкара)
кажется что это отсутствие, но это если мерить тем что есть в бодрствовании, а там в ГС это всё соответственно отсутствует.
узел между Безначальным и переживаемым! узел -это чувство того, что «я есть», кот выступает единственной неразложимой данностью любого вашего переживания, Махарши
также как отсутствует -чувство того, что «я есть») это чувство возникает, когда уже есть тело и остальное переживаемое! поэтому в ГС — есть незнание, то есть нечего знать как переживаемое)
о «дырочке», что это именно точка…
* качаю головой
ХА!!!)))
.
.
можно ещё сказать,
переход между хаосом и порядком
нужно ее сюда запостить, чтобы эту ошибку показать.
Your text to link...
* )))
.
* )))
.