Дзэн Мастер Сунг Сан Соен-са

Ученик спросил Соен-са: «Вчера утром вы рассказывали о разных типах учителей. Как узнать зоркого Дзен Мастера?»

Соен-са сказал: «Если вы постоянно живёте на одном месте, то это трудное дело. Следует поездить и послушать многих Дзен Мастеров. Тогда вы поймёте. В Сутре Аватамсака приведён рассказ о молодом человеке, учившимся у пятидесяти трёх учителей. Он постигал, сколько удавалось, у одного учителя, затем уходил к другому. В конце концов, он встретил Манджушри, Бодхисаттву Мудрости. Манджушри спросил его: „Чему ты научился у пятидесяти трёх учителей?“ Парень рассказал: у этого учителя узнавал одно, у того другое. Манджушри ударил его. Всё, чему молодой человек научился, исчезло. Уразумев это, он решил начать все сначала и искать учителя. В этот момент, уже исчезнувший Манджушри дотянулся через десять тысяч миров и коснулся лба парня. „Вот ум новичка — сказал он, — это и есть истинный ум просветления“. Услышав это, парень достиг просветления.

Некоторые люди изучают Дзен в течение пяти или десяти лет и не достигают просветления. Они очень привязываются к своему учителю, и этот учитель уже не в состоянии помочь им понять. Если вы учитесь только у одного учителя, даже если это великий учитель, все-таки он не Манджушри. Поэтому ученики Дзен должны переходить от учителя к учителю, до тех пор, пока не найдут зоркого Дзен Мастера. Что очень важно».

Ученик сказал: «Но как это узнать?»

Соен-са сказал: «Сразу возможно и не узнать. Но если вы довольно долго практикуете Дзен и слушаете многих Дзен Мастеров, то поймёте, что есть истинное учение, а что нет. Если вы никогда не пробовали на вкус сахар, вам не понять сладкого; если вы не пробовали соль, вам не понять солёного. Никто не может пробовать вместо вас. Вы должны все проделать сами».

«А разве не все Дзен Мастера достигли просветлёния?»

«Существуют разные уровни просветления. Есть первое просветление, есть подлинное просветление, и есть окончательное просветление. Первое просветление — достижение истинной пустоты. Подлинное просветление — достижение «как это». Конечное просветление — «просто как это».

«Пожалуйста, объясните подробнее».

«О’кей. Вот яблоко. Если вы назовете это яблоком, значит вы привязаны к имени и форме. А если вы скажете, что это не яблоко, значит вы привязаны к пустоте. Так яблоко это или нет? Ударив по полу или крикнув „КАТЦ!!!“ — вы дадите ответ первого просветления. Сказав: „небо синее, трава зелёная“ или „яблоко красное, стена белая“, дадите ответ „как это“. Но если вы откусите от яблока, ваш ответ — „просто как это“. Можно также позвонить в колокольчик или открыть книгу и начать читать. Так что первое просветление, подлинное просветление и конечное просветление имеют разные ответы.

Некоторые Дзен Мастера таких различий не делают. Одни понимают только КАТЦ или молчание. А другие отличают КАТЦ от „как это“, но не понимают „просто как это“. Зоркий Дзен Мастер различает все три вида просветления и пользуется тремя видами ответов совершенно свободно».

«Дзен Мастер, которого я слушал в Нью-Хейвене, сказал, что полного просветления не бывает. Он утверждал, что никогда не возможно дойти до конца. Верно ли это?»
«Будда сказал: „Все существа уже просветлены“. Прославленный учитель сказал: „Без мышления, „просто как это“ — и есть Будда“. Без мышления — это ясный ум. Поэтому, если вам удается удерживать ясный ум, любое ваше действие — „просто как это“. Уверять, что постигаешь больше просветления, еще больше, еще больше — это мышление. Мышление — это желание. Желание — это страдание. Поэтому, Дзен Мастер Нам Чань, сказал: „Повседневный ум — это путь“».

Ученик сказал: «У меня ещё один вопрос. Зоркий Дзен Мастер различает три вида просветления, но, разве Дзен-ум, не есть как раз тот ум, который не делает различий? Разве не учил Третий Патриарх: «Великий путь нетруден для тех, кто не разделяет?»

Соен-са сказал: «Первое просветление, подлинное просветление, конечное просветление — это все одно и то же, или разное?»

Ученик секунду подумал, затем улыбнулся и сказал: «Стена белая, циновка синяя».
Соен-са сказал: «Вы привязаны к цвету».
«Это вы привязаны к цвету».
«Собака бежит за костью».
«Так это одно и то же или разное?»
Соен-са сказал: «Стена белая, циновка жёлтая».
Ученик улыбнулся.