Ты не прав… более, чем полностью. Т.к.
На интеллекте надо понимать, что Реаль пронизывает все три состояния, и что это не преходяще-уходящий феном, а то, что является Основой для всех феномов.
Насчет того, что ты сказал, тоже можно бакланить, сводя концы с концами, да так и не свести)) Или ты думаешь про «недвойственно осознаваемо» это более однозначно звучит? Ага, как жИ.
Еще по вичаре вопросик есть. Когда делается вичара и устанавливается бытийность без_формы — это же одна ед-нная бытийность и другой нет и не будет), там какая проблема? в том, что не узнается в этом себя?
я имею ввиду, что Бытие оно должно по идее быть одинаковым, однородным постоянно, оно не может быть в какой-то момент одним, а в другой момент другим — т.к. состояния приходящи, а нас интересует только то, что не приходит и не уходит!
И вот тогда получается, что если в бодр. бытийность более яркая, чем в гл. сне, значит это какие-то примеси наложены разумом?
Реальное сравнивают с однородной массой недифференцируемого света; это то, что не меняется. И нам нужно обнаружить именно это — то, что одно и тоже во всех состояниях. Это еще называют турией — четвертым состоянием. По сути турия — это синоним Я, Реального Бытия.
а вот смотри: после само-вопрошания устанавливается невербальная бытийность.
но в таком виде бытийность же только в бод. переживается… или это из-за примесей эго так?
ты же уверена что есть состояние без тела, мира, мыслей, значит это осознавалось.
да, в этом я уверена. затем, с пробуждением, я наблюдаю как за доли секунд собирается я-есть, тело, мир. при попытке понять: «откуда это взялось?», возникает ответ: «ниоткуда».
Но ведь в этом «ниоткуда» я была тоже! Те места, о которых я говорю — я там была!)) Но почему-то в бодр. это не осознается; все отметается былое, и за я принимается нечто, что проснулось, а не то, что было до пробуждения.
в гл. сне я была, но не сознавала этого. затем в бодр. я скажу, что «я проснулась», имея ввиду то, что проснулось тело, но я же была и до тела, до мыслей, до всех туч.
А тебе, стало быть, да?..
плохому танцору, как говоритца…
что это только концептуально мы говорим про Единство…
но такой расклад нам нужен для направления верного.
На интеллекте надо понимать, что Реаль пронизывает все три состояния, и что это не преходяще-уходящий феном, а то, что является Основой для всех феномов.
Еще по вичаре вопросик есть. Когда делается вичара и устанавливается бытийность без_формы — это же одна ед-нная бытийность и другой нет и не будет), там какая проблема? в том, что не узнается в этом себя?
И вот тогда получается, что если в бодр. бытийность более яркая, чем в гл. сне, значит это какие-то примеси наложены разумом?
Реальное сравнивают с однородной массой недифференцируемого света; это то, что не меняется. И нам нужно обнаружить именно это — то, что одно и тоже во всех состояниях. Это еще называют турией — четвертым состоянием. По сути турия — это синоним Я, Реального Бытия.
Я другое не понимаю — почему в бодр. бытийность более очевидная, чем в гл. сне, когда она должны быть по идее одинаковая?
но в таком виде бытийность же только в бод. переживается… или это из-за примесей эго так?
на вдохе возник мир…
Но ведь в этом «ниоткуда» я была тоже! Те места, о которых я говорю — я там была!)) Но почему-то в бодр. это не осознается; все отметается былое, и за я принимается нечто, что проснулось, а не то, что было до пробуждения.