тут хорошая мысль в том, что поиск не компенсирует того, чего нет в других сферах, поэтому не мешало бы разобраться, к чему тянется душа. деньги и то, что они могут решить или все-таки что-то другое? если что-то другое, то не важно много у тебя или мало имущества, главное, знать, в чем потребность подлинная)
точно. а у меня и не получается уже идти за «надо» в голове. я сразу чувствую себя так, как будто мешки ворочала. легкость пропадает куда-то… поэтому только за сердцем в неизвестность.
если меня оставят без всего, значит так тому и быть.
мне отрывок вспомнился из «Книги Одиночеств» Макс Фрай:
Эта книга посвящается Илье,
который когда-то, давным-давно, рассказал мне, будто в исламской традиции никогда не было принято побираться под тем предлогом, что деньги нужны для паломничества к святым местам.
Дескать, считалось, что если уж человек хочет совершить хадж, значит, пусть сперва потрудится, уладит земные, так сказать, дела и только после этого на свои кровные шиши отправляется в Мекку.
Не знаю, правда ли это.
Если и правда, думаю, на практике это все выглядит не очень хорошо. Люди ведь умеют испортить в процессе реализации любую славную идею.
Но это как раз не очень интересно.
Метафора зато вышла славная.
Глупо ведь выходит, когда человек лезет общаться с, извиняюсь, Непостижимым (именно так, с большой буквы, на сей раз не иронии ради, а для острастки), а у самого в делах разброд, в душе бардак, психоаналитики не кормлены, коровы не доены и вообще ужас, глад, мор и рефлексия.
Бог обывателей, тот, что, согласно их наивным представлениям, должен помочь наладить быт, примерно наказать злодеев и вложить по конфетке во всякий благочестивый рот, — это уж и не бог вовсе, а этакий могущественный горничный на полставки.
Ересь, каких еще поискать.
И в этом смысле в хадж действительно стоит отправляться только богатым. Не тем, кому в рай с верблюдами через игольные ушки тискаться предстоит, конечно. А тем, кто понимает: Бог нужен не затем, чтобы наладить быт, а затем, чтобы быть где-то рядом, когда не только стены персональной башни рухнут к чертям собачьим, но и земля из-под ног, и небо вдребезги, и сердце вдрызг.
В иных ситуациях человеку с Богом вообще говорить не о чем. В иных ситуациях — сам, все сам. Не так уж и сложно, честно говоря.
ага, иначе все равно тянешься, к тому что актуально. а то, что через силу высасывает энергию, а взамен ничего… а когда делаешь, что интересно — и не устаешь ни капли))
но это немного другой вид. можно, например, беспокоиться, что без денег окажешься на улице под забором. и это один вид. а чувствовать себя виноватым за то, что все так происходит, а ты ничего не можешь с этим поделать — это дургой вид.
ага, вина, если не соответствуешь.
ну в социуме то принято работать, поэтому если не работаешь, то это большое давление. все равно, конечно, неловко, когда происходит все через жопу))
ага… движение само начнется. просто начнешь суетится, т.к. это будет единственным выходом из ситуации. а если не суетишься, значит пока все устраивает)
поэтому в какой-то момент и к работе может появиться интерес. но он должен быть оправданным. а нет так — надо, надо.
понятно, что в социуме надо, иначе вина, если этого нет. но как выстаиваются цепочки доминирующих занятий все-таки неизвестно.
чтобы работа вытеснила одно из звеньев происходящего (а то и не одно, а сразу много), должна произойти нужна в этом, как новый интерес, более актуальный, чем старые занятия. только более актуальное вытесняет менее актуальное..) я лично так заметила)
если меня оставят без всего, значит так тому и быть.
Эта книга посвящается Илье,
который когда-то, давным-давно, рассказал мне, будто в исламской традиции никогда не было принято побираться под тем предлогом, что деньги нужны для паломничества к святым местам.
Дескать, считалось, что если уж человек хочет совершить хадж, значит, пусть сперва потрудится, уладит земные, так сказать, дела и только после этого на свои кровные шиши отправляется в Мекку.
Не знаю, правда ли это.
Если и правда, думаю, на практике это все выглядит не очень хорошо. Люди ведь умеют испортить в процессе реализации любую славную идею.
Но это как раз не очень интересно.
Метафора зато вышла славная.
Глупо ведь выходит, когда человек лезет общаться с, извиняюсь, Непостижимым (именно так, с большой буквы, на сей раз не иронии ради, а для острастки), а у самого в делах разброд, в душе бардак, психоаналитики не кормлены, коровы не доены и вообще ужас, глад, мор и рефлексия.
Бог обывателей, тот, что, согласно их наивным представлениям, должен помочь наладить быт, примерно наказать злодеев и вложить по конфетке во всякий благочестивый рот, — это уж и не бог вовсе, а этакий могущественный горничный на полставки.
Ересь, каких еще поискать.
И в этом смысле в хадж действительно стоит отправляться только богатым. Не тем, кому в рай с верблюдами через игольные ушки тискаться предстоит, конечно. А тем, кто понимает: Бог нужен не затем, чтобы наладить быт, а затем, чтобы быть где-то рядом, когда не только стены персональной башни рухнут к чертям собачьим, но и земля из-под ног, и небо вдребезги, и сердце вдрызг.
В иных ситуациях человеку с Богом вообще говорить не о чем. В иных ситуациях — сам, все сам. Не так уж и сложно, честно говоря.
предубеждений, связанных с деньгами нет. ну как-то так выходит, что мне они особо не нужны. у меня все есть, что надо)
ну в социуме то принято работать, поэтому если не работаешь, то это большое давление. все равно, конечно, неловко, когда происходит все через жопу))
понятно, что в социуме надо, иначе вина, если этого нет. но как выстаиваются цепочки доминирующих занятий все-таки неизвестно.