шуму много, а толку мало. зато знаятость на 20 лет расшифровывать.
агой агой, и приехали в никуда… вот посмотри,
помасируй немного мозги, может чего полезного разовьёшь, а не только свои пиф паф с лошадками :)))
— Сказание первое
Часть 13
Как было сказано, Сущность ставит только Опыт, и Опыт этот безпрерывен. Личность же совершает синтез своего знания с Опытом Сущности, обретая опыт синтеза, и совершает анализ синтеза опыта, обретая опыт анализа опыта синтеза. В этих действиях принимает участие все Естество, вместе с Личностью и Сущностью, а также и все чакрамы. Вот как это происходит:
1. Сущность внимает к Личности путем посылки постановки Опыта перед Личностью. Личность воспринимает посылку путем синтеза воспринятой посылки Опыта со своим личностным опытом. Так обретается опыт синтеза опыта.
2. Сущность посылает Опыт, Личность анализирует его; но так как Личности уже известен Опыт, путем синтеза опыта, то анализ опыта неизбежен. Так обретается опыт анализа опыта.
3. Далее наступает важный момент для Личности: Сущность посылает постановку Опыта, Личность синтезирует анализ уже синтезированного опыта и таким образом обретает опыт синтеза анализа опыта.
4. Сущность ставит Опыт, Личность анализирует синтез опыта. Замечу: Четвертый чакрам является чакрамом анализа. Здесь Личность обретает опыт анализа синтеза опыта.
5-6. Поскольку Личность уже обрела опыт анализа синтеза опыта и убедилась, что синтез опыта верен, то она начинает на этом уровне действовать с синтеза. Заметим: Пятый чакрам ведает синтезом. Так Личность синтезирует Опыт, поставленный Сущностью со своим, и анализирует этот синтезированный Опыт. За счет этого действия Личность обретает синтез опыта анализа опыта. И это весьма существенно, поскольку позволяет перейти к анализу синтезированных опытов, что осуществляется в Шестой сфере и, соответственно, в Шестом чакраме.
7. В Седьмой сфере происходит размышление уже над полученными результатами: произрождается Мысль в виде синтеза анализов синтезированных опытов.
Так обретается синтез анализов опытов. Естественно, речь ведется об энергетических уровнях центральной нервной системы, о тех трансмутациях тока энергии, которые происходят в последовательной цепи этих уровней. В токе энергии, безусловно, содержится некая Информация, которая обрабатывается от уровня к уровню и переносится от уровня к уровню (в виде законченного результата — для нижестоящего уровня и необработанной Информации — для вышестоящего).
Поскольку в Седьмой сфере синтезированы и анализы опытов, и сами опыты, необходимо рассмотреть, что есть сущностное и что есть личностное. Для этого необходима «выверка» — различение противоположностей. Конечно, при сублимации энергии «выверка» приходит сама собою, но эту возможность дает Девятая сфера при условии развитости Восьмой. Способность сублимировать энергию развивает Восьмая сфера — сфера созерцания, сфера духовного взора.
8. Личность анализирует синтезированный опыт, как он произошел; то есть Личность анализирует опыт и синтез опытов. В результате в этой сфере Личность обретает анализ опыта синтеза опыта и научается мастерству различения противоположностей путем отделения их одной от другой, что приводит к полному пониманию, что есть сущностное и что есть личностное, к осознанию себя как Естества, как существа Личности и личной существенности. Таким образом Естество, путем анализа опыта синтеза опыта, поднимается в Девятую сферу — сферу духовной жизни.
9. В этой сфере начинается духовная жизнь, то есть Личность начинает созерцать себя и рассматривает себя как бы в зеркале и видит свою Сущность. Сказать иначе. Личность, созерцая себя, зрит себя, зрея Сущностью. Осуществляется это путем постановки собственного опыта перед собой. Личность имитирует Опыт Сущности, анализирует и синтезирует его уже с имеющимся.
Так Личность обретает опыт анализа опыта синтеза опыта. Но поскольку Девятая сфера охватывает все низлежащие, бытующие до нее, то Личность на фоне постановки собственного опыта, в виде имитации постановки Опыта Сущностью проходит снова все семь сфер и Восьмую, которая в период духовной жизни раздваивается на противоположные, но входящие друг в друга и проходящие друг через друга состояния движения энергии. Эти два состояния лежат в одном энергетическом уровне, и в индийском эзотеризме носят названия «Ли-Ла», или «Ни-На», или «Ваи-Вана»; они также выделены в Закон «Вьяшти-Самашти» — Закон раздельности и цельнокупности, частности и общности, движения «в» и движения «из».
В данном случае этот Закон будет проявляться как: а) со-зрение себя через Сущность, и б) как Сущность — через Личность. Хотя, конечно, две эти фазы еще не вступили в развитие полного «Вьяшти-Самашти», но предпосылка к этому уже имеется.
Поскольку Восьмая сфера является в сущности Первой, но уже развитой до высшего уровня духовности, то продолжим наше исследование через Девятую сферу, как Вторую, и так далее.
10 — (есть 3). Личность ставит опыт перед собой, имитируя постановку Опыта Сущностью, и синтезирует анализ синтезированного опыта. Снова возникает как бы зеркальное отражение постановки Опыта Сущностью перед Личностью, причем синтезированного опыта и имитированного, личностного. То есть Личность ставит опыт, помня постановку Опыта Сущностью, и этим путем учится действиям Сущности, подражая им. Таким образом Личность обретает опыт синтеза анализа опыта, который Личностью различается как свой и как идущий от Сущности и разделяется ею на личностный и сущностный.
11 — (есть 4). Личность ставит опыт перед самою и анализирует его, сопоставляя его с синтезом уже ставленных Опытов Сущностью и приобретенных своих, и за счет этого обретает опыт анализа синтеза опыта.
12 — (есть 5). Личность синтезирует все ставленные некогда опыты как Сущностью, так и собой, и анализирует их результат. Так Личностью обретается синтез опыта анализа опыта.
13 — (есть 6). В этой сфере противоположности настолько сближены, что зрят друг друга. Здесь Личность анализирует синтез опытов как свою опытность, изощренность в синтезе опытов и постановки их. То есть Личность обрела анализ синтеза опытов опытом.
14 — (есть 7). Личность сблизила постановку своего опыта перед собой и постановку Опыта Сущностью. Это произошло еще в 13 (6) сфере, но в 14 (7) сфере сближение опытов продолжается путем синтеза анализов опытов опытом; Сущность таким образом обретает синтез анализов опытов опытом Личности, а раз так, то Личность уже способна сотрудничать с Сущностью — через такое действие, как двусторонняя постановка равноценных опытов перед Сущностью Личности, перед Естеством Сущности, перед личностной существенностью. Ставится экзаменационный спаренный Опыт.
15 — (есть 8). Личность вполне различает как свою постановку опыта, так и постановку опыта Сущностью. Это различение было достигнуто еще на первом этапе в Восьмой сфере. Сущность выдвигает свою постановку Опыта, Личность — свою. Личность анализирует свою постановку опыта через постановку Опыта Сущностью и синтезирует анализы их. Так обретается изощренность в постановке опыта и опыт синтеза анализа опытов.
Таким образом, осуществилось со-зрение Личности через Сущность, то есть Личность поднялась в своем развитии до уровня способности отличать себя от Сущности; поняв Сущность, Личность провозглашает себя ею, и этим обретает свою Сущность.
Так все планы Естества слились в Единстве-и-Постоянстве, трансмутировав существо земного плана в существо Мира Огненного. И это — Великое Озарение, но еще не Знание, хотя Истина уже восторжествовала, явив Жизнь Огненную. Это мгновение в земных условиях, но чтобы войти в Бытие Огненное Жизни, достаточно совершить еще один и последний шаг.
16 — (есть 9). Вновь выдвигаются с обеих сторон постановки Опытов; Личность синтезирует их и анализирует синтез обретенного опыта по синтезу выдвинутых с обеих сторон постановок опытов. Через этот шаг Личность окончательно сливается с Сущностью, обретая анализ синтезированных опытов.
Это и есть Два Великих Шага Вишну. Можно совершить Третий, но Вишну его не сделал, пощадив Демона, который является нашей Памятью.
Если мы совершим Третий Шаг, то утратим Память всех наших воплощений, хотя и уйдем в безбрежные пространства безпредельной Безпредельности и всепредельной Безпередельности. Риск при этом велик; он заключается в отделении от Единства-и-Постоянства полимоноистлитии Вселенной, хотя, конечно, мы не сможем отделиться от Единства-и-Постоянства общей Материи. Родится Новая Вселенная, но ее не с чем будет сравнить, ибо Память в этом случае окажется разрушенной. Великая Тайна Бытия так и останется неразгаданной.
Разгадка — в нашей Памяти. Оставим Демона жить.
на мой взгляд эти знания не часть непосредственного опыта,
соответственно это яд для тела, оно действительно будет страдать выдавать спецэффекты, никакой пользы не принося. а вот я покормиться. воистину хрю хрю!
хоть здесь я надеюсь Наумкин не причём)))
ясно.
агой агой, и приехали в никуда… вот посмотри,
помасируй немного мозги, может чего полезного разовьёшь, а не только свои пиф паф с лошадками :)))
— Сказание первое
Часть 13
Как было сказано, Сущность ставит только Опыт, и Опыт этот безпрерывен. Личность же совершает синтез своего знания с Опытом Сущности, обретая опыт синтеза, и совершает анализ синтеза опыта, обретая опыт анализа опыта синтеза. В этих действиях принимает участие все Естество, вместе с Личностью и Сущностью, а также и все чакрамы. Вот как это происходит:
1. Сущность внимает к Личности путем посылки постановки Опыта перед Личностью. Личность воспринимает посылку путем синтеза воспринятой посылки Опыта со своим личностным опытом. Так обретается опыт синтеза опыта.
2. Сущность посылает Опыт, Личность анализирует его; но так как Личности уже известен Опыт, путем синтеза опыта, то анализ опыта неизбежен. Так обретается опыт анализа опыта.
3. Далее наступает важный момент для Личности: Сущность посылает постановку Опыта, Личность синтезирует анализ уже синтезированного опыта и таким образом обретает опыт синтеза анализа опыта.
4. Сущность ставит Опыт, Личность анализирует синтез опыта. Замечу: Четвертый чакрам является чакрамом анализа. Здесь Личность обретает опыт анализа синтеза опыта.
5-6. Поскольку Личность уже обрела опыт анализа синтеза опыта и убедилась, что синтез опыта верен, то она начинает на этом уровне действовать с синтеза. Заметим: Пятый чакрам ведает синтезом. Так Личность синтезирует Опыт, поставленный Сущностью со своим, и анализирует этот синтезированный Опыт. За счет этого действия Личность обретает синтез опыта анализа опыта. И это весьма существенно, поскольку позволяет перейти к анализу синтезированных опытов, что осуществляется в Шестой сфере и, соответственно, в Шестом чакраме.
7. В Седьмой сфере происходит размышление уже над полученными результатами: произрождается Мысль в виде синтеза анализов синтезированных опытов.
Так обретается синтез анализов опытов. Естественно, речь ведется об энергетических уровнях центральной нервной системы, о тех трансмутациях тока энергии, которые происходят в последовательной цепи этих уровней. В токе энергии, безусловно, содержится некая Информация, которая обрабатывается от уровня к уровню и переносится от уровня к уровню (в виде законченного результата — для нижестоящего уровня и необработанной Информации — для вышестоящего).
Поскольку в Седьмой сфере синтезированы и анализы опытов, и сами опыты, необходимо рассмотреть, что есть сущностное и что есть личностное. Для этого необходима «выверка» — различение противоположностей. Конечно, при сублимации энергии «выверка» приходит сама собою, но эту возможность дает Девятая сфера при условии развитости Восьмой. Способность сублимировать энергию развивает Восьмая сфера — сфера созерцания, сфера духовного взора.
8. Личность анализирует синтезированный опыт, как он произошел; то есть Личность анализирует опыт и синтез опытов. В результате в этой сфере Личность обретает анализ опыта синтеза опыта и научается мастерству различения противоположностей путем отделения их одной от другой, что приводит к полному пониманию, что есть сущностное и что есть личностное, к осознанию себя как Естества, как существа Личности и личной существенности. Таким образом Естество, путем анализа опыта синтеза опыта, поднимается в Девятую сферу — сферу духовной жизни.
9. В этой сфере начинается духовная жизнь, то есть Личность начинает созерцать себя и рассматривает себя как бы в зеркале и видит свою Сущность. Сказать иначе. Личность, созерцая себя, зрит себя, зрея Сущностью. Осуществляется это путем постановки собственного опыта перед собой. Личность имитирует Опыт Сущности, анализирует и синтезирует его уже с имеющимся.
Так Личность обретает опыт анализа опыта синтеза опыта. Но поскольку Девятая сфера охватывает все низлежащие, бытующие до нее, то Личность на фоне постановки собственного опыта, в виде имитации постановки Опыта Сущностью проходит снова все семь сфер и Восьмую, которая в период духовной жизни раздваивается на противоположные, но входящие друг в друга и проходящие друг через друга состояния движения энергии. Эти два состояния лежат в одном энергетическом уровне, и в индийском эзотеризме носят названия «Ли-Ла», или «Ни-На», или «Ваи-Вана»; они также выделены в Закон «Вьяшти-Самашти» — Закон раздельности и цельнокупности, частности и общности, движения «в» и движения «из».
В данном случае этот Закон будет проявляться как: а) со-зрение себя через Сущность, и б) как Сущность — через Личность. Хотя, конечно, две эти фазы еще не вступили в развитие полного «Вьяшти-Самашти», но предпосылка к этому уже имеется.
Поскольку Восьмая сфера является в сущности Первой, но уже развитой до высшего уровня духовности, то продолжим наше исследование через Девятую сферу, как Вторую, и так далее.
10 — (есть 3). Личность ставит опыт перед собой, имитируя постановку Опыта Сущностью, и синтезирует анализ синтезированного опыта. Снова возникает как бы зеркальное отражение постановки Опыта Сущностью перед Личностью, причем синтезированного опыта и имитированного, личностного. То есть Личность ставит опыт, помня постановку Опыта Сущностью, и этим путем учится действиям Сущности, подражая им. Таким образом Личность обретает опыт синтеза анализа опыта, который Личностью различается как свой и как идущий от Сущности и разделяется ею на личностный и сущностный.
11 — (есть 4). Личность ставит опыт перед самою и анализирует его, сопоставляя его с синтезом уже ставленных Опытов Сущностью и приобретенных своих, и за счет этого обретает опыт анализа синтеза опыта.
12 — (есть 5). Личность синтезирует все ставленные некогда опыты как Сущностью, так и собой, и анализирует их результат. Так Личностью обретается синтез опыта анализа опыта.
13 — (есть 6). В этой сфере противоположности настолько сближены, что зрят друг друга. Здесь Личность анализирует синтез опытов как свою опытность, изощренность в синтезе опытов и постановки их. То есть Личность обрела анализ синтеза опытов опытом.
14 — (есть 7). Личность сблизила постановку своего опыта перед собой и постановку Опыта Сущностью. Это произошло еще в 13 (6) сфере, но в 14 (7) сфере сближение опытов продолжается путем синтеза анализов опытов опытом; Сущность таким образом обретает синтез анализов опытов опытом Личности, а раз так, то Личность уже способна сотрудничать с Сущностью — через такое действие, как двусторонняя постановка равноценных опытов перед Сущностью Личности, перед Естеством Сущности, перед личностной существенностью. Ставится экзаменационный спаренный Опыт.
15 — (есть 8). Личность вполне различает как свою постановку опыта, так и постановку опыта Сущностью. Это различение было достигнуто еще на первом этапе в Восьмой сфере. Сущность выдвигает свою постановку Опыта, Личность — свою. Личность анализирует свою постановку опыта через постановку Опыта Сущностью и синтезирует анализы их. Так обретается изощренность в постановке опыта и опыт синтеза анализа опытов.
Таким образом, осуществилось со-зрение Личности через Сущность, то есть Личность поднялась в своем развитии до уровня способности отличать себя от Сущности; поняв Сущность, Личность провозглашает себя ею, и этим обретает свою Сущность.
Так все планы Естества слились в Единстве-и-Постоянстве, трансмутировав существо земного плана в существо Мира Огненного. И это — Великое Озарение, но еще не Знание, хотя Истина уже восторжествовала, явив Жизнь Огненную. Это мгновение в земных условиях, но чтобы войти в Бытие Огненное Жизни, достаточно совершить еще один и последний шаг.
16 — (есть 9). Вновь выдвигаются с обеих сторон постановки Опытов; Личность синтезирует их и анализирует синтез обретенного опыта по синтезу выдвинутых с обеих сторон постановок опытов. Через этот шаг Личность окончательно сливается с Сущностью, обретая анализ синтезированных опытов.
Это и есть Два Великих Шага Вишну. Можно совершить Третий, но Вишну его не сделал, пощадив Демона, который является нашей Памятью.
Если мы совершим Третий Шаг, то утратим Память всех наших воплощений, хотя и уйдем в безбрежные пространства безпредельной Безпредельности и всепредельной Безпередельности. Риск при этом велик; он заключается в отделении от Единства-и-Постоянства полимоноистлитии Вселенной, хотя, конечно, мы не сможем отделиться от Единства-и-Постоянства общей Материи. Родится Новая Вселенная, но ее не с чем будет сравнить, ибо Память в этом случае окажется разрушенной. Великая Тайна Бытия так и останется неразгаданной.
Разгадка — в нашей Памяти. Оставим Демона жить.
© Синергетика, А. Наумкин.
лошадка гoворишь у тебя маленькая?, не горюй, подрастёшь вот, и лошадка гляди подрастёт :))
ушла читать стих…
соответственно это яд для тела, оно действительно будет страдать выдавать спецэффекты, никакой пользы не принося. а вот я покормиться. воистину хрю хрю!
не читала)
к этой мантре добавляется светоносный слог
ХРЮ ХРЮ!
ХАРЯ ХРУМ
ХАРЯ ХРЯСТЬ!
здесь зашифрована древняя ведическая мудрость!
повторять вечером, особенно эффективна на закате!
:)))