Да...., пить так в тёмную голову, жрать как-будто
два желудка, жить так, чтобы каждый встречный
ребёнок мог назвать тебя папой, только тогда
душе некуда будет податься и просветление
снизойдёт как гром среди ясного неба, а
кругом будут летать шуршуньчики и всё будет
чесаться от их нежного прикосновения.
Ничего не имеет значение и теряется интерес к учениям и дискуссиям, а как на самом деле жизнь работает и каким законам, закономерностям подчиняется.
Ум определяет, а Бог подчиняется. Самому умному Бог больше подчиняется. Разве не
смешно, личность считает, что она должна понять и установить правду, истину и тогда она
поймёт, что Бог задумал и просветлеет.
Это приводит к придурковатости, отсутствию уверенности, что что-то твёрдо знаешь и смешно наблюдать
философов и спорщиков на эту тему, особенно тех кто приходит учить.
Спасибо, но у меня на базе адвайты возникло понимание как жизнь нас дурит и хотя я чего-то придерживаюсь, каких-то концепций, но маткой чувствую, что кругом игра и что зацепиться не за что и никакой мудрости в мире относительности быть не может в принципе. Один смех.
Знаешь, как на суде один мужик ответил.
— Господин судья, всё конечно правильно, но ребёночек не мой!
И было весело.
Тут две противоположности. Выбора нет, события спускаются, бывает тяжко, но нет чувства вины
и не осуждаешь других. Можно расслабиться опять же, если это не поверхностное понимание.
Одно дело прочесть и лайкнуть, другое дело жизнь. Лайкать можно до последнего трамвая, а жизнь идёт своим ходом и через ступеньку не получится. Каждому своё и пока плод не созреет он не упадёт. Интересную вещь я подметил. Если бы вы, уважаемый интеллектуал, переписали бы эту статью более понятным, для тех кто не силён в буддизме, языком и подписались, то лайков столько бы не было, а может кто-то даже начал бы вам возражать.
Привожу выдержки из топика, с которыми я согласен, но которые не всем по вкусу.
«Рождение Падмасамбхавы не может произойти, если нет переживания пробуждённого состояния ума, которое указывает нам на нашу невинность, наши детские черты.
Падмасамбхава, в сущности, не живёт и не существует, – скорее живёт и существует мир, а следовательно, он и есть мир, а мир есть он.
В сущности, само представление о необходимости обучения чемулибо ущербно, поскольку заставляет нас считать, что мы не можем обладать внутренним потенциалом, а следовательно, должны сделать себя лучше, чем мы есть, пытаться соревноваться с героями и мастерами. Поэтому мы пытаемся подражать героям и мастерам, веря, что в конце концов посредством некоего психофизического перехода сможем стать ими. И хотя на самом деле ими не являемся, мы верим в то, что сможем ими стать, просто подражая их поведению – притворяясь и постоянно внушая себе, будто являемся теми, кем на самом деле не являемся. Но когда случается внезапная вспышка просветления, такое притворство становится невозможным. Вам не надо никем притворяться. Вы уже кто-то. В любом случае в вас есть определённые тенденции и предрасположенности. Вопрос только в том, как применить их на практике.»
Нотка, не читай, что Бушен пишет, он тоже не всё
читает и тебе будет хорошо или напиши, чтобы
ты хотела от меня услышать и я тебя утешу.
В интернете места много всем хватит, всё это
концепции сон сивой кобылы в безлунную ночь.
Кабир Сахиб сказал молодому человеку: «Пандит джи, что привело тебя ко мне?» Гордый пандит ответил: «Я сарбаджит, и я пришёл, чтобы победить тебя в знании». Кабир улыбнулся ему и сказал: «Я не буду спорить по этому поводу, просто напиши, что сарбаджит победил, а Кабир проиграл, и я подпишу». Пандит был очень доволен, что Кабир так легко уступил; он быстро написал нужные слова и дал Кабиру, чтобы тот подписал. Он пришёл домой и, помахивая документом перед матерью, сказал: «Сейчас ты должна будешь называть меня Сарбаджитом, потому что Кабир Сахиб признал это». Она взяла документ и прочла вслух: «Сарбаджит проиграл, а Кабир выиграл». Не поверив в это, он перечитал про себя и сказал: «Как это может быть? Здесь какая-то ошибка, я пойду обратно к Кабиру Сахибу». Вернувшись в дом Кабира Сахиба, он выпалил: «Махарадж, я сделал маленькую ошибку, поэтому я хочу переписать документ». Кабир Сахиб любезно согласился и подписал новую декларацию. Когда пандит пришёл домой, его мама перечитала документ и сказала: «Тут снова написано, что Сарбаджит проиграл, а Кабир выиграл». В отчаянии он крикнул: «Я снова пойду к Кабиру!» и поторопился уйти. У всех Мастеров есть правило – они никогда не умаляют и не принижают человека, но с любовью дают людям понимание. И если даже после этого человек не услышит Его, то они растянут такое воздействие во времени, как доктор, который сделает всё возможное, чтобы вылечить опухоль, даже если понадобится операция. Кабир очень ласково заметил, обращаясь к пандиту: «Как смогли твой и мой разум слиться воедино? Я говорю о том, что вижу, а ты говоришь о том, что читаешь из печатного издания». (Кирпал Сингх. «Сокровище бесконечной ценности»).
два желудка, жить так, чтобы каждый встречный
ребёнок мог назвать тебя папой, только тогда
душе некуда будет податься и просветление
снизойдёт как гром среди ясного неба, а
кругом будут летать шуршуньчики и всё будет
чесаться от их нежного прикосновения.
— Дзен-мастер Сунь Хр Вчан
Ум определяет, а Бог подчиняется. Самому умному Бог больше подчиняется. Разве не
смешно, личность считает, что она должна понять и установить правду, истину и тогда она
поймёт, что Бог задумал и просветлеет.
философов и спорщиков на эту тему, особенно тех кто приходит учить.
смех над собой. Я многих задолбал
своим пониманием и последнее время
мне смешно.
ней ничего нет о космическом или
метагалактическом гипнозе!
главное, вспомнить.
«Приму на проживание гильминтов в жопу для науки за умеренную плату.
— Господин судья, всё конечно правильно, но ребёночек не мой!
И было весело.
Тут две противоположности. Выбора нет, события спускаются, бывает тяжко, но нет чувства вины
и не осуждаешь других. Можно расслабиться опять же, если это не поверхностное понимание.
Привожу выдержки из топика, с которыми я согласен, но которые не всем по вкусу.
«Рождение Падмасамбхавы не может произойти, если нет переживания пробуждённого состояния ума, которое указывает нам на нашу невинность, наши детские черты.
Падмасамбхава, в сущности, не живёт и не существует, – скорее живёт и существует мир, а следовательно, он и есть мир, а мир есть он.
В сущности, само представление о необходимости обучения чемулибо ущербно, поскольку заставляет нас считать, что мы не можем обладать внутренним потенциалом, а следовательно, должны сделать себя лучше, чем мы есть, пытаться соревноваться с героями и мастерами. Поэтому мы пытаемся подражать героям и мастерам, веря, что в конце концов посредством некоего психофизического перехода сможем стать ими. И хотя на самом деле ими не являемся, мы верим в то, что сможем ими стать, просто подражая их поведению – притворяясь и постоянно внушая себе, будто являемся теми, кем на самом деле не являемся. Но когда случается внезапная вспышка просветления, такое притворство становится невозможным. Вам не надо никем притворяться. Вы уже кто-то. В любом случае в вас есть определённые тенденции и предрасположенности. Вопрос только в том, как применить их на практике.»
читает и тебе будет хорошо или напиши, чтобы
ты хотела от меня услышать и я тебя утешу.
В интернете места много всем хватит, всё это
концепции сон сивой кобылы в безлунную ночь.