Наследие манихейства — это слово «манихейский», относящееся к дуалистическому взгляду на мир, делящему вещи на добрые или злые, светлые или темные, черные или белые...(физикам и лирикам)
В теологии, божественный свет (также называемый божественным сиянием или божественным отблеском) — это аспект божественного присутствия, воспринимаемый как свет во время теофании или видения, или представленный как таковой в аллегории или метафоре.
Свет всегда ассоциировался с религиозным и философским символическим значением, считался источником не только физического, но и метафизического освещения как метафора раскрытия истины, скрытой в тени.
Значение света часто повторяется в истории философии, особенно неоплатонической, в ходе которой оно понимается и как структурный компонент каждого существа, включая физическое, и как метафора духовного света.
Дополнительная информация: Свет мира.
В книге 1 Иоанна 1: 5 говорится «Бог есть свет», что означает, что Бог является частью системы, которая обеспечивает светом всю вселенную. Бог создал свет, Бытие 1: 3, и он есть свет.
Такие комментаторы Библии, как Джон В. Ритенбо, рассматривают присутствие света как метафору, истины, добра и зла, знания и невежества. В первой главе Библии Элохим описывается как создающий свет по указу и видящий, что свет хорош.
В восточно-православной традиции Божественный Свет освещает интеллект человека посредством «теории» или созерцания. В Евангелие от Иоанна вступительные стихи описывают Бога как Свет: «В Нем была жизнь, и жизнь была светом для людей. И свет сияет во тьме, и тьма не постигла его». (Иоанна 1:5)
но, снова на арене Карл, гнущий и такие световые гвозди
Но то, что предшествует сознанию, может ли оно чем‑то управлять?
К.: Это – абсолютный Всемогущий, абсолютный Сновидец, сам Брахман. Но Он не может управлять Собой, так как для управления нужны двое. Никаких двух нет. Здесь мы говорим о недвойственности. Нет никаких двух. И если нет двух, есть То, что является Брахманом, есть То, что является Сердцем, а Сердце не может управлять Сердцем. Реальность не может контролировать Реальность.
Это твоя беспомощность. Ты не можешь вмешиваться в сновидение, поскольку Ты – абсолютный Сновидец. Поскольку То, чем ты являешься, никогда не находится в сновидении. Поэтому в сновидении Ты не можешь делать все, что угодно. В действительности сновидение уже снится. Ты не можешь менять что-то, являющееся неизменным. Следующее есть следующее. Никогда не кончающаяся история следующего в так называемой последовательности переживаний.
СЛЕДУЮЩАЯ реакция есть СЛЕДУЮЩАЯ реакция.
Следующее – это реализация Того, что ты есть, как и то, что было до этого. Никогда НЕ кончающаяся история Твоей реализации самого Себя.
К.Ренц
ОШО об осознанности.(Осознанность есть Свет… человеков)
Всякий раз, когда вы испытываете радость, вам кажется, что она приходит откуда-то извне. Вы встретили друга: и вам кажется, что радость идет от друга, от того, что вы видите его. Но, это не так. Радость всегда существует внутри вас. Друг только создал подходящую ситуацию. Друг помог выйти радости.
И так обстоит дело не только с радостью, но и со всем: с гневом, печалью, ревностью, любовью. Другие создают ситуации, при которых выражается то, что уже скрыто в вас. Они не являются причиной. Чтобы ни случилось, оно случается в вас. Выйдя из скрытого источника, оно стало очевидным, явным.
И всякий раз, когда это случается, сосредоточьтесь на своем внутреннем ощущении, и тогда у вас будет совершенно другое отношение ко всему в жизни. То же самое и с отрицательными эмоциями. Не говорите, что именно этот человек вызвал ваш гнев. Не осуждайте его. Он просто создал ситуацию.
И почувствуйте по отношению к нему благодарность за то, что он помог стать явным чему-то, что было скрыто в вас. Используйте этот подход по отношению к любой эмоции, и в вас произойдет великая перемена.
Если эмоция отрицательная, то вы освободитесь от нее благодаря тому, что осознаете, что она внутри вас. Если эмоция положительная, то вы станете самой этой эмоцией. Именно так работает осознание. Если что-то углубляется в процессе осознания — это благо. Если что-то исчезает в результате осознания, то это зло.
Вы не тело-разум...(здесь тема… будто типа вы осознание)
Разум и тело, которые кажутся такими осязаемыми и определенными, не являются тем, чем мы в конечном итоге являемся. Скорее, они являются явлениями, возникающими в этом бесконечном поле знания, в просторном осознании, которым мы являемся.
Обратите внимание, как все, что вы испытываете — ощущения тела, мысли разума — разворачивается в действительности этого сознания. Однако это сознание НЕ ограничено и НЕ определено ничем из того, что ВОЗНИКАЕТ. Мысль может казаться ограниченной, ощущение мимолетным, однако то, что знает их, это безграничное осознание, остается нетронутым, нерушимым и бесконечным в своей емкости. Это океан бытия, где волны мысли, чувства и восприятия появляются и растворяются, никогда не изменяя природу воды.
Это сознание, которым мы являемся, не разделяет никаких ограничений или шаблонов разума или тела. Тело меняется, стареет, подчиняется условиям, в то время как разум колеблется, борется и цепляется. Но осознание, в котором происходят эти изменения, не запятнано этими движениями. Оно неразрушимо, вездесуще, никогда не теряется.
Интеграция этого осознания во весь опыт — то, как мы думаем, чувствуем, действуем, воспринимаем и общаемся — не является задачей или проектом. Почему? Потому что это сознание УЖЕ полностью интегрировано. Все возникает внутри него. НЕТ ни одного момента, ни одного действия, ни одного опыта, которые происходят ВНЕ этого поля. Даже чувство того, что вы захвачены умом или телом, — это просто еще одно ПРОЯВЛЕНИЕ внутри этого безграничного осознания.
Так часто мы представляем, что должны достичь определенного состояния, чтобы познать эту истину, что мы должны успокоить ум или очистить тело, чтобы получить доступ к этому осознанию. Но то, что мы ищем, УЖЕ здесь, сейчас, БЕЗ усилий. Его нельзя потерять, потому что это то, чем мы являемся. Это свет, который делает каждую мысль, каждое чувство, каждое ощущение видимыми. Это сияние этого самого момента, выражающееся как ВСЕ ПРОЯВЛЕНИЯ, как чудо самого существования.
Почувствуйте это сами. Посмотрите прямо в природу этого момента. Обратите внимание, как все легко познается, но сам познающий НЕ может быть схвачен, НЕ может быть удержан, НЕ может быть зафиксирован как вещь. Это непостижимое качество — ваше истинное я. Оно свободно, открыто и живо, проявляясь как все разнообразные выражения жизни, оставаясь при этом полностью неделимым, недвойственным и целостным.
В осознании этого жизнь перестает быть чем-то, чем мы пытаемся манипулировать или управлять, и вместо этого раскрывается как постоянное развертывание этой единой, неделимой реальности. Мысли, чувства, ощущения и отношения возникают и растворяются в одном и том же пространстве бытия, и, видя это, мы открываем истинную свободу — свободу НЕ от опыта, а ВНУТРИ него, как он сам.
Покойтесь в этом осознании, не как усилии, а как в естественном видении того, что всегда было так. Сознание, которое знает ум и тело, НЕ захвачено ими; это светящаяся, бесформенная ОСНОВА, в которой происходят все выражения жизни. Это свобода и целостность, которыми мы являемся — уже и всегда.
Н.Хайем ( перевод MarynaTerra)
Сознание — это первичный и самый интимный факт опыта.
Каждый опыт, который мы когда-либо имели, который мы когда-либо могли или будем иметь, переживается этим
Сознанием.
Это очень легко, потому что мы уже есть это. Фактически, было бы невозможно быть чем-то другим.
Присутствие ума, тела и мира, каким бы мирным или взволнованным оно ни было, возможно только благодаря этому свидетельствующему присутствию Сознания.
Ничто не может затмить Сознание. Ничто не может затмить это свидетельствующее Присутствие.
Неважно, возникают ли мысли, если внимание явно отвлекается мыслями, ощущениями
в теле или событием в мире. Эти переживания возможны только потому,
что присутствует Сознание.
Ум, тело и мир не заслоняют Сознание. Они указывают на него. Они раскрывают его. Они выражают его.
Нет необходимости делать его умиротворенным, не нужно останавливать мысли, не нужно делать их позитивными.
Мы просто остаемся такими, какие мы есть, позволяя нашему опыту быть тем, чем он является от момента к моменту.
Если мы обнаруживаем, что исключительно заняты одним аспектом нашего опыта — например, если мы
поглощены мыслью или чем-то в мире — это обычно предполагает, что мы
пытаемся избавиться от этого объекта или удержать его. Он нам либо нравится и мы хотим его сохранить, либо он нам не нравится и мы хотим от него избавиться.
Однако, как только мы поймем, что приобретение или потеря объекта никоим образом не подразумевает Сознание, мы просто возвращаемся к своему Я, к этому сознательному Присутствию. Поскольку мы
уже являемся этим, это просто означает, что мы возвращаемся туда осознанно.
Мы как будто возвращаемся туда, но на самом деле мы просто остаемся там осознанно. Мы пребываем там.
Опыту позволено течь. Ему позволено двигаться и меняться. Если мы обнаруживаем, что пытаемся
манипулировать им, это нормально. Это также часть текущего опыта. Ему позволено быть.
Мы уже то, что мы есть. Мы уже то, что мы ищем.
Мы просто пребываем как это.
Сначала, когда мы делаем шаг назад от объектов опыта, мы ощущаем себя
как Сознание, Присутствие.
Позже мы обнаруживаем, что Мир и Счастье являются неотъемлемыми качествами этого Присутствия. Они
исходят из фона Сознания, а не из переднего плана объектов.
Однако искусственно делить наш опыт на два, на Сознание и
ум/тело/мир, на субъект «Я» и объект, ум/тело/мир.
Причина этого не в том, чтобы описать Реальность нашего опыта, а скорее в том, чтобы привлечь
внимание к присутствию и первичности Сознания.
Обычно мы теряемся в объектах, в уме, теле и мире, и даже не осознаем
присутствия Сознания. Поэтому, чтобы ясно увидеть, что Сознание присутствует в каждом
опыте, мы делаем шаг назад, так сказать, от объектов ума, тела и мира.
Делая это, мы устанавливаем, что Сознание не только присутствует в каждом опыте, но и что это наш
первичный опыт.
Как только мы установим присутствие Сознания как факт реального опыта, мы
можем еще раз взглянуть на ум, тело и мир с точки зрения Сознания.
Где появляются наши мысли? Они просто появляются в Сознании или они появляются в
Сознании?
Если они появляются в Сознании, а не в Сознании, то должна быть четко
воспринимаемая граница или интерфейс между воспринимаемой мыслью и воспринимающим
Сознанием.
Ощущаем ли мы такую границу? Посмотрите на мысль сейчас. Она отделена от Сознания? Есть
место, где они встречаются?
Нет! Между ними нет разделительной линии. Мысль, очевидно, возникает в
Сознании.
Мы не должны верить истории, которую разум рассказывает нам о том, что и где находится тело. Мы
должны полагаться только на факты нашего опыта, а это означает этот текущий опыт. Это
проверка Реальности, Истины.
В этом исследовании мы должны быть невинны, как ребенок, и честны, как ученый. Невинны в том смысле, что мы воспринимаем каждый опыт так, как будто мы переживаем его впервые, что на самом деле так и есть. И честный в том смысле, что мы придерживаемся нашего реального опыта и отличаем то, что мы думаем, что испытываем, от того, что мы на самом деле испытываем.
Например, возьмем звук, который обычно концептуализируется как происходящий на расстоянии.
Откажитесь от любой истории, которую разум рассказывает нам о природе и местонахождении этого звука.
Разве он не происходит в том же месте, что и мысли и ощущения? Разве он не возникает внутри
Сознания? Разве звук и Сознание не являются одним целостным опытом? Разве звук находится на расстоянии от Сознания, отделен от него? Есть ли граница или интерфейс
между звуком и Сознанием? Нет!
Когда появляются мысли, ощущения и восприятия, они появляются в Сознании, а не только в
Сознании.
Наш опыт — это одна целостная целостность. Сознание и мысль, ощущение или
восприятие — это один опыт.
Мы глубоко обусловлены верой в то, что мир содержит тело, что тело содержит
разум и что разум содержит маленькую прерывистую искру Сознания. И поскольку
это обусловленность настолько глубока, мы чувствуем, что это так.
Однако мы никогда не ощущаем тело в мире, разум в теле или Сознание в
разуме.
Это не мир содержит тело, разум и Сознание. Это Сознание содержит разум, тело и мир на равных основаниях.
Разум, тело и мир появляются в Сознании. Это наш реальный опыт. Это
не необычный опыт. Это не опыт одного из миллиона просветленных мудрецов. Это просто наш естественный, повседневный опыт. Так было всегда. Когда это видно, это так просто и
очевидно.
Как только становится ясно,
что мысли, телесные ощущения и мировосприятие появляются в Сознании, мы можем
исследовать, какова действительная субстанция этого опыта, этого объекта.
Возьмем, например, мысль. Отличается ли ее субстанция от Сознания, в котором она
появляется?
Есть ли разница между фактическим ощущением покалывания в наших пальцах и
Сознанием, в котором оно появляется?
Возьмем ощущение, звук, текстуру, вкус или запах. Посмотрите, что каждое появляется внутри
Сознания, а затем глубоко погрузитесь в сам фактический опыт и посмотрите, из чего он сделан.
Сделано ли оно из субстанции, которая отличается или отлична от Сознания, в котором оно
появляется? Есть ли разница между фактическим ощущением или восприятием и
самим Сознанием?
Можете ли вы найти другую субстанцию в реальном опыте, из которой ощущение или восприятие
сделано? Если есть другая субстанция, она сама должна быть мыслью, образом, ощущением или
восприятием.
Нет никакой субстанции для опыта, кроме этого самого Сознания.
Сама субстанция каждого опыта — это субстанция Сознания.
Объекты не просто появляются в Сознании, они появляются как Сознание
Сознание не просто свидетельствует каждый опыт, оно выражает себя как каждый опыт.
Все, что переживается, переживается Сознанием, через него, в нем и как Сознание.
Сознание свидетельствует, переживает и выражает себя от момента к моменту, и
когда нет никаких присутствующих объектов, оно просто остается таким, каким оно всегда есть.
Это все, что есть.
Присутствие.
Это.
Р.Спайра ( перевод MarynaTerra)
С.: Так что в действительности страдание – это попытка убрать препятствие, именно здесь случаются эти двое?
К.: Между этим и Тем нет никакого моста. Никакого. В том, что является ложным, нельзя достигать Того, что не ложно. Что бы ты ни пробовал, это просто подтверждение того, что есть «кто-то», кому что-то нужно. Фантом всегда будет пытаться становиться реальным. Поэтому фантом «Я» уже пытается становиться реальным. Но это не может случаться. Нереальное никогда не станет реальным. А Тому, что уже реально, не нужно становиться реальным. Поэтому никакого моста нет. Поэтому никак нельзя становиться Тем, что ты есть. Поскольку никак невозможно становиться Тем, чем ты являешься, Ты никогда этого не утрачивал. Просто видеть красоту того, что Ты не можешь достигать самого Себя. Это счастье. Поэтому все, что ты можешь знать, знающий, который может что-то знать или не может что-то знать, пускай, это его история. Пусть он даже будет просветленным. Кому какое дело? Он может утверждать все, что угодно. Он не может претендовать ни на что. Поскольку претендент в сновидении, претендующий на объект сновидения, даже просветление, кого это волнует? До этого он считал себя непросветленным, а потом он, возможно, считает себя просветленным. Ха-ха-ха! Чудесно. Но что он может отнимать у Тебя? Ничего. Он вор, которому нечего красть. Только уделяя ему внимание, Ты делаешь его реальным. И теперь Ты уже уделил внимание первому «Я», ты влюбился в то первое «Я». Теперь Ты уделяешь внимание. Поэтому Ты платишь.
С.: Так что когда «Я» не существует…
К.: Оно никогда не было реальным. Оно никогда не существовало. Оно всегда было нереальным. Поскольку То, что является Реальностью, всегда есть до и за пределами того «Я». В «Я» никогда не было никакой реальности. И его нельзя уничтожить. Поскольку никогда не было никакого «Я», чтобы его можно было уничтожить. А для Того, что ты есть, оно никогда не нуждалось в том, чтобы быть уничтоженным. Только «Я» нужно уничтожать «Я». Но кому какое дело, если для того фантома история кончается? То, что может кончаться, начинается снова. В окончании нет окончания, в начале нет начала. Так что пусть он воображает, что теперь это ему удалось. Ха-ха. Будь великодушным. Будь абсолютно великодушным и позволяй сновидению быть сновидением и просто будь Тем, чем ты не можешь не быть. Вот и все. Ничто из этого сновидения не может давать ничего, чем Ты уже не являешься.
С.: Так что, все те, кто считает себя просветленными,– сновидцы?
К.: Абсолютно. Только в сновидении есть просветленный и непросветленный. В этом вся красота. Пусть они будут просветленными! Или считают себя реализовавшими. Я встречал многих из них. И я забавлялся, просто задевая их за живое. Но не потому, что я хочу что-либо делать. Это больше похоже на то, что у меня есть молоток, а молоток должен забивать. И есть гвоздь, который считает себя просветленным. Поэтому я забиваю просветленный гвоздь. Но что с этим делать? Это как резиновый гвоздь. Ты забиваешь его и только отворачиваешься, и резиновый гвоздь – упс!– опять на месте. Поэтому как уничтожать то, чего нет? Ты только что заколачивал то, чего нет, а потом ты отворачиваешься – и оно снова в деле. Мне следует быть самым разочарованным парнем на свете!
С.: И то, и другое – понятия.
К.: Они оба воображаемые, а не реальные. Так что если ты видишь, что никогда не было никого, кто был просветленным, это просто устраняет «непросветленного», вот и все.
Очень просто. Это не что-то грандиозное. Это только разрушение «второго». Ты разрушаешь все эти идеи обретения чего-либо в сновидении, просто будучи Тем, что ты есть, просто видя, что здесь вообще никого не было. А если «этого» нет, то где все «другие»? Другие есть только потому, что здесь есть кто-то один. Никого здесь – никого там. Но между этим нет никакого моста. Это нельзя подделать. В этом вся красота. Нельзя подделать отсутствие присутствия разделения. Этим невозможно притворяться. А любой, кто пытается распознавать что угодно, а потом заявляет: «Я пребываю в единости». Ха-ха. «Мой покой». Ха-ха. Это всегда забавно.
С.: Можно быть Тем, что ты есть, просто прекращая усилия?
К.: Нет. Просто будучи самым ленивым из ленивейших ублюдков, которым Ты не можешь не быть. Которым ты никогда не был. Ты – ленивость. А ленивость слишком ленива, чтобы не быть ленивой. Если взять меня, то я даже слишком ленив, чтобы быть ленивым. Поэтому я говорю. Поскольку энергия автоматически приходит в движение, и если бы я пытался быть ленивым, это было бы действительно большое усилие. Поэтому я слишком ленив, чтобы быть ленивым. Так что пусть сон снится, и сон – это безусильность сновидения. Поскольку сон уже есть. Следующий момент уже снится. Прошлые моменты по-прежнему есть. В любом случае ничего не происходит. Поэтому не нужно никаких усилий. Поскольку это – глыба безмолвия. В ней никогда ничего не происходит. Все уже есть здесь и никогда никогда.
Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман. Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я – это и то» – это уже эго.
Нисаргадатта Махарадж: — «Когда вы уже не сможете сказать о себе ничего, кроме — я есть, необходимость и в этой первой и последней концепции отпадет, и вы вернётесь в свое естественное состояние.».
Вам придется «вывернуть свой ум наизнанку», потому что тут всё наоборот: не вы родились в мире, а мир рождается и умирает в вас. Поэтому с вами ничего не может случится и ваши страхи за себя необоснованны.
Есть ось абсолюта, стержень — и он счастье. В каждом персонаже.
На нем фильтры из мыслей и болтовни — и фильтры как раз-таки разные, благодаря чему и существует спектакль «с многими актерами».
Активность — жизненность абсолюта, обернутая определенным набором фильтраций. Болтливость исходит из самой надстройки, фильтра.
Понятно что не встречал) — и это не равно тому что в природе подобного не существует.
Если Абсолют-Ноумен полностью находится вне триады переживающй-переживание-переживаемое и ему нет никакой нужды осознавать себя, какая может быть необходимость в словах, сравнениях, знаках или символах? Все учения, пути, переживания являются в равной степени бесполезными.
Все становится бесполезным и ненужным, как только наступает осознание того, что проявленное и непроявленное, мир чувствующих существ и Абсолют, и то и другое представляет собой то, чем мы являемся, а мы являемся Сознанием, одним аспектом которого является движение, а другим – неподвижность и покой.
— Есть фаза в сознании, где приводимые мною тексты реально воплощены. Настает такой момент… когда разговоры с точки индивидуумов становятся абсурдом, театральной постановкой… более того, сами привычные индивидууму мысли исчезают, оставляя лишь трансляцию подобных тому контексту, что и озвучиваю в данный момент.
Обратная пропорция: с исчезновением болтливости в сознании раскрывается покой-счастье. В нем исчезают даже, присутствовавшие ранее заряженные радостью-позитивом мысли. Все само-собой, без прилагаемых усилий.
С реализацией ты узнаешь, что тот опыт мира,
который есть, бесполезен — а все что у тебя было — ты уже показал и вот как-то совсем уже в лом вникать который раз в пересказы чьих-то научно-исследовательских открытий.
— Баранкин, будь человеком)) — займись общением с теми кто тебя поддерживает.
translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.1657044c-67a6d8a1-2378dc80-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Divine_light
В теологии, божественный свет (также называемый божественным сиянием или божественным отблеском) — это аспект божественного присутствия, воспринимаемый как свет во время теофании или видения, или представленный как таковой в аллегории или метафоре.
Свет всегда ассоциировался с религиозным и философским символическим значением, считался источником не только физического, но и метафизического освещения как метафора раскрытия истины, скрытой в тени.
Значение света часто повторяется в истории философии, особенно неоплатонической, в ходе которой оно понимается и как структурный компонент каждого существа, включая физическое, и как метафора духовного света.
Дополнительная информация: Свет мира.
В книге 1 Иоанна 1: 5 говорится «Бог есть свет», что означает, что Бог является частью системы, которая обеспечивает светом всю вселенную. Бог создал свет, Бытие 1: 3, и он есть свет.
Такие комментаторы Библии, как Джон В. Ритенбо, рассматривают присутствие света как метафору, истины, добра и зла, знания и невежества. В первой главе Библии Элохим описывается как создающий свет по указу и видящий, что свет хорош.
В восточно-православной традиции Божественный Свет освещает интеллект человека посредством «теории» или созерцания. В Евангелие от Иоанна вступительные стихи описывают Бога как Свет: «В Нем была жизнь, и жизнь была светом для людей. И свет сияет во тьме, и тьма не постигла его». (Иоанна 1:5)
Материалы из темы «Божественный Свет». Википедия.
Но то, что предшествует сознанию, может ли оно чем‑то управлять?
К.: Это – абсолютный Всемогущий, абсолютный Сновидец, сам Брахман. Но Он не может управлять Собой, так как для управления нужны двое. Никаких двух нет. Здесь мы говорим о недвойственности. Нет никаких двух. И если нет двух, есть То, что является Брахманом, есть То, что является Сердцем, а Сердце не может управлять Сердцем. Реальность не может контролировать Реальность.
Это твоя беспомощность. Ты не можешь вмешиваться в сновидение, поскольку Ты – абсолютный Сновидец. Поскольку То, чем ты являешься, никогда не находится в сновидении. Поэтому в сновидении Ты не можешь делать все, что угодно. В действительности сновидение уже снится. Ты не можешь менять что-то, являющееся неизменным. Следующее есть следующее. Никогда не кончающаяся история следующего в так называемой последовательности переживаний.
СЛЕДУЮЩАЯ реакция есть СЛЕДУЮЩАЯ реакция.
Следующее – это реализация Того, что ты есть, как и то, что было до этого. Никогда НЕ кончающаяся история Твоей реализации самого Себя.
К.Ренц
Всякий раз, когда вы испытываете радость, вам кажется, что она приходит откуда-то извне. Вы встретили друга: и вам кажется, что радость идет от друга, от того, что вы видите его. Но, это не так. Радость всегда существует внутри вас. Друг только создал подходящую ситуацию. Друг помог выйти радости.
И так обстоит дело не только с радостью, но и со всем: с гневом, печалью, ревностью, любовью. Другие создают ситуации, при которых выражается то, что уже скрыто в вас. Они не являются причиной. Чтобы ни случилось, оно случается в вас. Выйдя из скрытого источника, оно стало очевидным, явным.
И всякий раз, когда это случается, сосредоточьтесь на своем внутреннем ощущении, и тогда у вас будет совершенно другое отношение ко всему в жизни. То же самое и с отрицательными эмоциями. Не говорите, что именно этот человек вызвал ваш гнев. Не осуждайте его. Он просто создал ситуацию.
И почувствуйте по отношению к нему благодарность за то, что он помог стать явным чему-то, что было скрыто в вас. Используйте этот подход по отношению к любой эмоции, и в вас произойдет великая перемена.
Если эмоция отрицательная, то вы освободитесь от нее благодаря тому, что осознаете, что она внутри вас. Если эмоция положительная, то вы станете самой этой эмоцией. Именно так работает осознание. Если что-то углубляется в процессе осознания — это благо. Если что-то исчезает в результате осознания, то это зло.
Неосознанность есть грех, а то, что растет, расцветает при осознании — добродетель. С помощью осознания вы можете освободиться от отравляющих эмоций и стать единым с блаженной, экстатической эмоцией. Осознание — это внесение света в темную комнату. После внесения света темнота исчезает, ибо, в действительности, ее там не было.
© Ошо
Разум и тело, которые кажутся такими осязаемыми и определенными, не являются тем, чем мы в конечном итоге являемся. Скорее, они являются явлениями, возникающими в этом бесконечном поле знания, в просторном осознании, которым мы являемся.
Обратите внимание, как все, что вы испытываете — ощущения тела, мысли разума — разворачивается в действительности этого сознания. Однако это сознание НЕ ограничено и НЕ определено ничем из того, что ВОЗНИКАЕТ. Мысль может казаться ограниченной, ощущение мимолетным, однако то, что знает их, это безграничное осознание, остается нетронутым, нерушимым и бесконечным в своей емкости. Это океан бытия, где волны мысли, чувства и восприятия появляются и растворяются, никогда не изменяя природу воды.
Это сознание, которым мы являемся, не разделяет никаких ограничений или шаблонов разума или тела. Тело меняется, стареет, подчиняется условиям, в то время как разум колеблется, борется и цепляется. Но осознание, в котором происходят эти изменения, не запятнано этими движениями. Оно неразрушимо, вездесуще, никогда не теряется.
Интеграция этого осознания во весь опыт — то, как мы думаем, чувствуем, действуем, воспринимаем и общаемся — не является задачей или проектом. Почему? Потому что это сознание УЖЕ полностью интегрировано. Все возникает внутри него. НЕТ ни одного момента, ни одного действия, ни одного опыта, которые происходят ВНЕ этого поля. Даже чувство того, что вы захвачены умом или телом, — это просто еще одно ПРОЯВЛЕНИЕ внутри этого безграничного осознания.
Так часто мы представляем, что должны достичь определенного состояния, чтобы познать эту истину, что мы должны успокоить ум или очистить тело, чтобы получить доступ к этому осознанию. Но то, что мы ищем, УЖЕ здесь, сейчас, БЕЗ усилий. Его нельзя потерять, потому что это то, чем мы являемся. Это свет, который делает каждую мысль, каждое чувство, каждое ощущение видимыми. Это сияние этого самого момента, выражающееся как ВСЕ ПРОЯВЛЕНИЯ, как чудо самого существования.
Почувствуйте это сами. Посмотрите прямо в природу этого момента. Обратите внимание, как все легко познается, но сам познающий НЕ может быть схвачен, НЕ может быть удержан, НЕ может быть зафиксирован как вещь. Это непостижимое качество — ваше истинное я. Оно свободно, открыто и живо, проявляясь как все разнообразные выражения жизни, оставаясь при этом полностью неделимым, недвойственным и целостным.
В осознании этого жизнь перестает быть чем-то, чем мы пытаемся манипулировать или управлять, и вместо этого раскрывается как постоянное развертывание этой единой, неделимой реальности. Мысли, чувства, ощущения и отношения возникают и растворяются в одном и том же пространстве бытия, и, видя это, мы открываем истинную свободу — свободу НЕ от опыта, а ВНУТРИ него, как он сам.
Покойтесь в этом осознании, не как усилии, а как в естественном видении того, что всегда было так. Сознание, которое знает ум и тело, НЕ захвачено ими; это светящаяся, бесформенная ОСНОВА, в которой происходят все выражения жизни. Это свобода и целостность, которыми мы являемся — уже и всегда.
Н.Хайем ( перевод MarynaTerra)
Сознание — это первичный и самый интимный факт опыта.
Каждый опыт, который мы когда-либо имели, который мы когда-либо могли или будем иметь, переживается этим
Сознанием.
Это очень легко, потому что мы уже есть это. Фактически, было бы невозможно быть чем-то другим.
Присутствие ума, тела и мира, каким бы мирным или взволнованным оно ни было, возможно только благодаря этому свидетельствующему присутствию Сознания.
Ничто не может затмить Сознание. Ничто не может затмить это свидетельствующее Присутствие.
Неважно, возникают ли мысли, если внимание явно отвлекается мыслями, ощущениями
в теле или событием в мире. Эти переживания возможны только потому,
что присутствует Сознание.
Ум, тело и мир не заслоняют Сознание. Они указывают на него. Они раскрывают его. Они выражают его.
Нет необходимости делать его умиротворенным, не нужно останавливать мысли, не нужно делать их позитивными.
Мы просто остаемся такими, какие мы есть, позволяя нашему опыту быть тем, чем он является от момента к моменту.
Если мы обнаруживаем, что исключительно заняты одним аспектом нашего опыта — например, если мы
поглощены мыслью или чем-то в мире — это обычно предполагает, что мы
пытаемся избавиться от этого объекта или удержать его. Он нам либо нравится и мы хотим его сохранить, либо он нам не нравится и мы хотим от него избавиться.
Однако, как только мы поймем, что приобретение или потеря объекта никоим образом не подразумевает Сознание, мы просто возвращаемся к своему Я, к этому сознательному Присутствию. Поскольку мы
уже являемся этим, это просто означает, что мы возвращаемся туда осознанно.
Мы как будто возвращаемся туда, но на самом деле мы просто остаемся там осознанно. Мы пребываем там.
Опыту позволено течь. Ему позволено двигаться и меняться. Если мы обнаруживаем, что пытаемся
манипулировать им, это нормально. Это также часть текущего опыта. Ему позволено быть.
Мы уже то, что мы есть. Мы уже то, что мы ищем.
Мы просто пребываем как это.
Сначала, когда мы делаем шаг назад от объектов опыта, мы ощущаем себя
как Сознание, Присутствие.
Позже мы обнаруживаем, что Мир и Счастье являются неотъемлемыми качествами этого Присутствия. Они
исходят из фона Сознания, а не из переднего плана объектов.
Однако искусственно делить наш опыт на два, на Сознание и
ум/тело/мир, на субъект «Я» и объект, ум/тело/мир.
Причина этого не в том, чтобы описать Реальность нашего опыта, а скорее в том, чтобы привлечь
внимание к присутствию и первичности Сознания.
Обычно мы теряемся в объектах, в уме, теле и мире, и даже не осознаем
присутствия Сознания. Поэтому, чтобы ясно увидеть, что Сознание присутствует в каждом
опыте, мы делаем шаг назад, так сказать, от объектов ума, тела и мира.
Делая это, мы устанавливаем, что Сознание не только присутствует в каждом опыте, но и что это наш
первичный опыт.
Как только мы установим присутствие Сознания как факт реального опыта, мы
можем еще раз взглянуть на ум, тело и мир с точки зрения Сознания.
Где появляются наши мысли? Они просто появляются в Сознании или они появляются в
Сознании?
Если они появляются в Сознании, а не в Сознании, то должна быть четко
воспринимаемая граница или интерфейс между воспринимаемой мыслью и воспринимающим
Сознанием.
Ощущаем ли мы такую границу? Посмотрите на мысль сейчас. Она отделена от Сознания? Есть
место, где они встречаются?
Нет! Между ними нет разделительной линии. Мысль, очевидно, возникает в
Сознании.
Мы не должны верить истории, которую разум рассказывает нам о том, что и где находится тело. Мы
должны полагаться только на факты нашего опыта, а это означает этот текущий опыт. Это
проверка Реальности, Истины.
В этом исследовании мы должны быть невинны, как ребенок, и честны, как ученый. Невинны в том смысле, что мы воспринимаем каждый опыт так, как будто мы переживаем его впервые, что на самом деле так и есть. И честный в том смысле, что мы придерживаемся нашего реального опыта и отличаем то, что мы думаем, что испытываем, от того, что мы на самом деле испытываем.
Например, возьмем звук, который обычно концептуализируется как происходящий на расстоянии.
Откажитесь от любой истории, которую разум рассказывает нам о природе и местонахождении этого звука.
Разве он не происходит в том же месте, что и мысли и ощущения? Разве он не возникает внутри
Сознания? Разве звук и Сознание не являются одним целостным опытом? Разве звук находится на расстоянии от Сознания, отделен от него? Есть ли граница или интерфейс
между звуком и Сознанием? Нет!
Когда появляются мысли, ощущения и восприятия, они появляются в Сознании, а не только в
Сознании.
Наш опыт — это одна целостная целостность. Сознание и мысль, ощущение или
восприятие — это один опыт.
Мы глубоко обусловлены верой в то, что мир содержит тело, что тело содержит
разум и что разум содержит маленькую прерывистую искру Сознания. И поскольку
это обусловленность настолько глубока, мы чувствуем, что это так.
Однако мы никогда не ощущаем тело в мире, разум в теле или Сознание в
разуме.
Это не мир содержит тело, разум и Сознание. Это Сознание содержит разум, тело и мир на равных основаниях.
Разум, тело и мир появляются в Сознании. Это наш реальный опыт. Это
не необычный опыт. Это не опыт одного из миллиона просветленных мудрецов. Это просто наш естественный, повседневный опыт. Так было всегда. Когда это видно, это так просто и
очевидно.
Как только становится ясно,
что мысли, телесные ощущения и мировосприятие появляются в Сознании, мы можем
исследовать, какова действительная субстанция этого опыта, этого объекта.
Возьмем, например, мысль. Отличается ли ее субстанция от Сознания, в котором она
появляется?
Есть ли разница между фактическим ощущением покалывания в наших пальцах и
Сознанием, в котором оно появляется?
Возьмем ощущение, звук, текстуру, вкус или запах. Посмотрите, что каждое появляется внутри
Сознания, а затем глубоко погрузитесь в сам фактический опыт и посмотрите, из чего он сделан.
Сделано ли оно из субстанции, которая отличается или отлична от Сознания, в котором оно
появляется? Есть ли разница между фактическим ощущением или восприятием и
самим Сознанием?
Можете ли вы найти другую субстанцию в реальном опыте, из которой ощущение или восприятие
сделано? Если есть другая субстанция, она сама должна быть мыслью, образом, ощущением или
восприятием.
Нет никакой субстанции для опыта, кроме этого самого Сознания.
Сама субстанция каждого опыта — это субстанция Сознания.
Объекты не просто появляются в Сознании, они появляются как Сознание
Сознание не просто свидетельствует каждый опыт, оно выражает себя как каждый опыт.
Все, что переживается, переживается Сознанием, через него, в нем и как Сознание.
Сознание свидетельствует, переживает и выражает себя от момента к моменту, и
когда нет никаких присутствующих объектов, оно просто остается таким, каким оно всегда есть.
Это все, что есть.
Присутствие.
Это.
Р.Спайра ( перевод MarynaTerra)
К.: Между этим и Тем нет никакого моста. Никакого. В том, что является ложным, нельзя достигать Того, что не ложно. Что бы ты ни пробовал, это просто подтверждение того, что есть «кто-то», кому что-то нужно. Фантом всегда будет пытаться становиться реальным. Поэтому фантом «Я» уже пытается становиться реальным. Но это не может случаться. Нереальное никогда не станет реальным. А Тому, что уже реально, не нужно становиться реальным. Поэтому никакого моста нет. Поэтому никак нельзя становиться Тем, что ты есть. Поскольку никак невозможно становиться Тем, чем ты являешься, Ты никогда этого не утрачивал. Просто видеть красоту того, что Ты не можешь достигать самого Себя. Это счастье. Поэтому все, что ты можешь знать, знающий, который может что-то знать или не может что-то знать, пускай, это его история. Пусть он даже будет просветленным. Кому какое дело? Он может утверждать все, что угодно. Он не может претендовать ни на что. Поскольку претендент в сновидении, претендующий на объект сновидения, даже просветление, кого это волнует? До этого он считал себя непросветленным, а потом он, возможно, считает себя просветленным. Ха-ха-ха! Чудесно. Но что он может отнимать у Тебя? Ничего. Он вор, которому нечего красть. Только уделяя ему внимание, Ты делаешь его реальным. И теперь Ты уже уделил внимание первому «Я», ты влюбился в то первое «Я». Теперь Ты уделяешь внимание. Поэтому Ты платишь.
С.: Так что когда «Я» не существует…
К.: Оно никогда не было реальным. Оно никогда не существовало. Оно всегда было нереальным. Поскольку То, что является Реальностью, всегда есть до и за пределами того «Я». В «Я» никогда не было никакой реальности. И его нельзя уничтожить. Поскольку никогда не было никакого «Я», чтобы его можно было уничтожить. А для Того, что ты есть, оно никогда не нуждалось в том, чтобы быть уничтоженным. Только «Я» нужно уничтожать «Я». Но кому какое дело, если для того фантома история кончается? То, что может кончаться, начинается снова. В окончании нет окончания, в начале нет начала. Так что пусть он воображает, что теперь это ему удалось. Ха-ха. Будь великодушным. Будь абсолютно великодушным и позволяй сновидению быть сновидением и просто будь Тем, чем ты не можешь не быть. Вот и все. Ничто из этого сновидения не может давать ничего, чем Ты уже не являешься.
С.: Так что, все те, кто считает себя просветленными,– сновидцы?
К.: Абсолютно. Только в сновидении есть просветленный и непросветленный. В этом вся красота. Пусть они будут просветленными! Или считают себя реализовавшими. Я встречал многих из них. И я забавлялся, просто задевая их за живое. Но не потому, что я хочу что-либо делать. Это больше похоже на то, что у меня есть молоток, а молоток должен забивать. И есть гвоздь, который считает себя просветленным. Поэтому я забиваю просветленный гвоздь. Но что с этим делать? Это как резиновый гвоздь. Ты забиваешь его и только отворачиваешься, и резиновый гвоздь – упс!– опять на месте. Поэтому как уничтожать то, чего нет? Ты только что заколачивал то, чего нет, а потом ты отворачиваешься – и оно снова в деле. Мне следует быть самым разочарованным парнем на свете!
С.: И то, и другое – понятия.
К.: Они оба воображаемые, а не реальные. Так что если ты видишь, что никогда не было никого, кто был просветленным, это просто устраняет «непросветленного», вот и все.
Очень просто. Это не что-то грандиозное. Это только разрушение «второго». Ты разрушаешь все эти идеи обретения чего-либо в сновидении, просто будучи Тем, что ты есть, просто видя, что здесь вообще никого не было. А если «этого» нет, то где все «другие»? Другие есть только потому, что здесь есть кто-то один. Никого здесь – никого там. Но между этим нет никакого моста. Это нельзя подделать. В этом вся красота. Нельзя подделать отсутствие присутствия разделения. Этим невозможно притворяться. А любой, кто пытается распознавать что угодно, а потом заявляет: «Я пребываю в единости». Ха-ха. «Мой покой». Ха-ха. Это всегда забавно.
С.: Можно быть Тем, что ты есть, просто прекращая усилия?
К.: Нет. Просто будучи самым ленивым из ленивейших ублюдков, которым Ты не можешь не быть. Которым ты никогда не был. Ты – ленивость. А ленивость слишком ленива, чтобы не быть ленивой. Если взять меня, то я даже слишком ленив, чтобы быть ленивым. Поэтому я говорю. Поскольку энергия автоматически приходит в движение, и если бы я пытался быть ленивым, это было бы действительно большое усилие. Поэтому я слишком ленив, чтобы быть ленивым. Так что пусть сон снится, и сон – это безусильность сновидения. Поскольку сон уже есть. Следующий момент уже снится. Прошлые моменты по-прежнему есть. В любом случае ничего не происходит. Поэтому не нужно никаких усилий. Поскольку это – глыба безмолвия. В ней никогда ничего не происходит. Все уже есть здесь и никогда никогда.
Нисаргадатта Махарадж: — «Когда вы уже не сможете сказать о себе ничего, кроме — я есть, необходимость и в этой первой и последней концепции отпадет, и вы вернётесь в свое естественное состояние.».
Вам придется «вывернуть свой ум наизнанку», потому что тут всё наоборот: не вы родились в мире, а мир рождается и умирает в вас. Поэтому с вами ничего не может случится и ваши страхи за себя необоснованны.
бытийность происходит прямо в Солнце
На нем фильтры из мыслей и болтовни — и фильтры как раз-таки разные, благодаря чему и существует спектакль «с многими актерами».
Активность — жизненность абсолюта, обернутая определенным набором фильтраций. Болтливость исходит из самой надстройки, фильтра.
Если Абсолют-Ноумен полностью находится вне триады переживающй-переживание-переживаемое и ему нет никакой нужды осознавать себя, какая может быть необходимость в словах, сравнениях, знаках или символах? Все учения, пути, переживания являются в равной степени бесполезными.
Все становится бесполезным и ненужным, как только наступает осознание того, что проявленное и непроявленное, мир чувствующих существ и Абсолют, и то и другое представляет собой то, чем мы являемся, а мы являемся Сознанием, одним аспектом которого является движение, а другим – неподвижность и покой.
— Есть фаза в сознании, где приводимые мною тексты реально воплощены. Настает такой момент… когда разговоры с точки индивидуумов становятся абсурдом, театральной постановкой… более того, сами привычные индивидууму мысли исчезают, оставляя лишь трансляцию подобных тому контексту, что и озвучиваю в данный момент.
Обратная пропорция: с исчезновением болтливости в сознании раскрывается покой-счастье. В нем исчезают даже, присутствовавшие ранее заряженные радостью-позитивом мысли. Все само-собой, без прилагаемых усилий.
который есть, бесполезен — а все что у тебя было — ты уже показал и вот как-то совсем уже в лом вникать который раз в пересказы чьих-то научно-исследовательских открытий.
— Баранкин, будь человеком)) — займись общением с теми кто тебя поддерживает.