— Сколько фантазий по поводу)
Если тебе нужно время, чтобы достичь чего-либо, значит оно ложное.
Реальное всегда с тобой и тебе не нужно ждать, чтобы быть тем. Ты всегда ОНО и есть))
Реализация проста как две копейки и лишь ум (как ее составляющая!) любит сложности: клубок неразличим и не делим, а когда он разматывается — появляется возможность наблюдать и следовать причудливым изгибам живой нити (линии ее повествования=разверткой судьбы персонажей и мира). Так что ВСЁ включено и все ВОТ ОНО — развернуто прямо сейчас, таким как оно есть. И все без исключения здесь Ты, твое содержимое. И содержимое совершенно в самом себе.
Так что… веди следствие — расчленяй=вычленяй))) неделимое — от него не убудет и не прибавится!:-)
По мнению Карла Ренца, приятие уже является бесконечным, и невозможно обладать большим приятием того, что есть. Это связано с тем, что человек уже является самим приятием, и ему нечего обретать путём относительного приятия.
Это ум жаждет продолжения своего иллюзорного существования.
Это ум нуждается в прикольных красивых сказочках с элементами морали и орали.
Это ум и создаёт их — сообразно уровню развития носителя.
И это тоже неплохо, ибо все люди разные и им нужны разные сказки.
Когда у организма уровень развития детского садика, то ему нужны и сказочки — соответствующие.
— Одним — Тибетские сказки — про бардо, лунги, радужное тело, и проч.
— Другим — Христианские или мусульманские про нетленную душу, рай/ад и воскресение.
Уже взрослым и мудрым дядям и тётям — подходят адвайтические сказочки про «я не тело», «меня нет» и «есть лишь извечный Атман».
Или про квантовую механику, кашмирский шиваизм и тд.
…
Если суровый налджорпа многолетними усилиями действительно реализовал неизменную природу пробуждённости осознавания — это само-сущее То.
Если обычный человек ни хрена не реализовал, не имеет понятия о пробуждённости
и копошится в тёплой обыденности, как червь в навозе — это само-сущее То.
Видишь ли ты свет реальности или отвлекаешься, её сущность всё равно неизменна и «пустотна».
Нет ни влечений- ни отвлечений.
Нет ни свободы — ни несвободы.
Нет ни сансары ни нирваны.
Быть невнимательным — это твоя истинная природа и природа реальности.
и если ты действительно изучал себя, свою конструкцию, то должен знать из чего состоит… т.н. жизнь тела-ума, все что осознается — оно в Тебе, оно и есть Ты)))
Существует только одна реальность.
И ты ею являешься, хотя об этом не знаешь.
Но, когда ты пробудишься в этой реальности,
ты больше не будешь кем-то, а будешь всем и всегда.
И это всё.
Речь происходит, и слова могут только указывать на другую возможность, которая находится за пределами словесного выражения. Это вечно новое послание, которое скрыто в писаниях и либо упускается из виду, либо отвергается в «разуме».
Это сообщение без надежды или утешения любого рода для ищущего, но неизменно он все равно будет верить, что что-то предлагается… это функция поиска.
Возможно, что ясность может возникнуть, но абсолютное понимание НЕ есть освобождение. Тем не менее, все это концептуальное общение вторично по отношению к первичному элементу, который является наиболее просветляющим. Этот первичный элемент — энергетическая, безличная живость… неявное, яркое чудо простого Бытия. Это энергетический сдвиг из ограничения в безграничность. Эта безграничность не может быть ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ ( кому-либо) и, следовательно, не может быть дана. Ее простота совершенно сбивает с толку «ум», но то, что возникает, — это БЕЗЛИЧНОЕ признание того, что НЕТ никого и ничего, что нужно освобождать. Все идеи разделения, индивидуального страдания, свободной воли, выбора, смысла и цели, судьбы, иерархии и традиции просто никем не рассматриваются как игра-сон Бытия.
Ум любит идею просветления как некоего далекого, практически НЕдостижимого, совершенного места постоянного блаженства, свободного от страданий и полного всеведения, вездесущности… И, конечно, поскольку вся эта слава и исключительность должны быть достигнуты, кажется, что должен быть долгий путь через темную ночь души, бесконечные прошлые кармы, первородный грех, правильное мышление, правильное действие и подготовка к бардо…
Однако Естественное Бытие — такая обычная и мягкая константа. Когда его видят, оно есть. Когда его избегают, оно есть. Оно НЕ требует усилий и НЕ требует никаких стандартов. Будучи вне времени, нет пути, по которому нужно идти, нет долга, который нужно платить. Когда это «слышно» и смятение рассеивается, когда напряжение от борьбы за что-то исчезает и становится очевидной живая энергия бытия, тогда становится видно что-то еще, и это, конечно, вполне естественно, потому что это уже — ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ!
Т.Парсонс
Когда все что рассказывает ум о личках выглядит полнейшей чепухой, — чтобы как-то обозначить актуальную Тебе тему, приходится чепуху локально ограничивать.
Все вещи лишь ярлыки, на самом деле они запредельны описаниям и обозначениям. Определившись в отсутствии заблуждения в самсаре и отсутствии свободы в нирване, Не напрягайтесь, не исправляйте и не изменяйте ничего!
Осознавание не может быть широким или узким, высоким или низким, ограниченным или однобоким, поэтому бросьте в нём всякую ориентацию! Осознавание не может приходить, уходить и измеряться во времени,
Оно лишено как действий, так и противодействий, поэтому оставьте свои цепляния и усилия!
Если вы на чём-то сосредоточиваетесь, то этим же себя и сковываете, Поэтому не опирайтесь и не хватайтесь ни за что, — расслабьтесь в равностности!
Что бы ни происходило, даже если земля с небом поменяются местами, просто расслабляйтесь в незаземлённой открытости.
Позвольте происходить всему происходящему и появляться всему появляющемуся.
Позвольте возникать всему возникающему, дайте всему быть таким как есть.
Позвольте всему, что есть, быть ничем вообще.
Ваше осознавание функционирует моментально, вне зависимости от того, что вы делаете. Не спекулируя о том, что духовно и что нет, вы просто и непосредственно покидаете клетку философских догм.
Нет ни божеств, которых надо ублажать, ни духов, которых надо укрощать. Не над чем даже медитировать, — это самое обыкновенное и естественное состояние.
Отсутствие стремлений исчерпывает идеи о достижении. Отсутствие отрицаний выводит вас за пределы цепляний и сковывающих противодействий.
Всё, что появляется и возникает, неизбежно освобождается без ваших идей о чём-либо, обо всём, о том что есть и чего нет.
Мышление, являющееся энергией осознавания, не может быть устранено или отвергнуто.
Природа явлений не может быть установлена посредством достижения, потому что в её состоянии нечего исключать и устранять.
Она восходит в виде основного пространства.
Верх, низ, кардинальные и промежуточные направления равны в основном пространстве.
Какие бы проявления ни возникали из самосуществующего состояния, во время возникновения они происходят равностно и запредельно хорошему и плохому.
Поэтому зачем им противодействовать, исправлять, присваивать и отвергать?
Что бы сейчас ни происходило в вашем уме, просто оставьте его в покое. Помня об этом, прекратите подавлять или добиваться чего-либо.
Какими бы вещи ни были, они находятся в естественном состоянии. Как бы они ни пребывали, они пребывают в естественном состоянии. Как бы они ни исчезали, они исчезают в естественном состоянии.
Если же вы пытаетесь нарочно и принудительно исправлять природу явлений, лишённую понятий и просторную как небо, то вы лишь запихиваете себя в клеть характеристик.
Даже если вы будете так медитировать днём и ночью, Такие сковывающие фиксации не принесут вам пользы.
Полностью расслабьте тело и ум в беззаботном покое.
ПРЯМОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПРИРОДУ САМОСОВЕРШЕННОГО СОСТОЯНИЯ
Вопрос: Несколько дней назад вы провели различие между Брахманом и Парабрахманом. В чём оно?
Карл: Парабрахман это Брахман не знающий Брахмана, не имеющего никакого представления о бытии или не бытии. Такова природа Парабрахмана. Когда Парабрахман познает себя, он становится Брахманом. Творец, потом осознание.
В Христианстве это был бы отец. Затем из отца выходит дух, Я-естьность и затем телесное сознание, это троица.
В: Что такое осознание, Я-естьность и телесное сознание?
К: Чистейшее понятие это осознание, затем пространственное восприятие духа и затем материя. Но только Реальность является Парабрахманом. Реальность не знает Реальность, и это единственная Реальность. У Реальности нет никакой идеи о том, что есть и что не есть Реальность, такова природа Реальности. Такова природа Парабрахмана, который есть Реальность. Абсолютный сновидящий не знает никакого сновидящего.
Первое, что он познаёт, это быть сновидящим, осознанием, чистейшим Я.
Есть восприятие сновидящего, иногда личное, иногда безличное. Когда оно личное, тогда творец отличен от своего творения, когда оно безличное творец не отличается от того, что он творит. Есть единство, и есть разделение, оба здесь. Если он удачлив, он реализует себя как безличный реализующий.
Поэтому вы можете сказать, что Парабрахман в своём Абсолютном отсутствии любого присутствия любого восприятия, является тем, что он есть в своей природе, и он никогда не теряет свою природу.
Затем он начинает сновидеть самого себя в сноподобной реализации семью возможными способами. Но ни в одном из них, он не может найтись или потеряться, это всё.
Но попытка обнаружить себя в одном из семи состояниях, в присутствии или отсутствии, личном или безличном, делает вас относительными. Даже безличные состояния относительны. Естественное состояние не знает никакого состояния.
Ваше естественное состояние это быть тем, что вы есть, ни зная, ни не зная то, что вы есть. Нет никакого Абсолютного знающего или незнающего, присутствующего или отсутствующего. Есть знание даже без осознания знания. Это знание не требует даже осознания знания или сознания знания или чего-либо.
Из этого знания реализуется личный знающий или безличный знающий. Затем появляется знающий, который знает, или безличный знающий в знании того, что может быть познано, в этом восприятии единства. Только восприятие разделённости, где знающий отличен от того, что он знает, или где знающий это что-то одно из того, что он знает.
Но оба относительны.
Оба отличаются друг от друга. Во сне, вы можете сказать, что безличное лучше, чем личное, но только во сне. То, что вы есть, не является ничем из этих двух. В том, что вы есть, нет никого различающего, кто отличает личное от безличного. И когда появляется это различение между личным и безличным, уже слишком поздно. Начинается относительное различение между лучшим и не таким хорошим, преимуществом и недостатком, всё это. Оно приходит как пара. Даже единство и разделённость приходят вместе.
Рамана был тем редким человеком, кто говорил, что когда есть единство, есть и двойство, в тот же миг. Они приходят вместе как день и ночь. Затем вы сдвигаетесь через всё это или так это кажется, но то, что вы есть, никогда не сдвигается ни через что, и то, что сдвигается через что-нибудь, это рыбак, который хочет поймать что-нибудь. Всегда пытается поймать бОльшую рыбу, безличную рыбу, потому что он думает, что безличная рыба вкуснее личной рыбы. Обе воняют. Все рыбы воняют через некоторое время.
Карл: Парабрахман это Брахман не знающий Брахмана, не имеющего никакого представления о бытии или не бытии. Такова природа Парабрахмана. Когда Парабрахман познает себя, он становится Брахманом.
— описания могут быть разными. Ренц выше говорит чисто о параматмане. Тогда как Нисаргадатта (ниже) не разделяет абсолют=высшее Я и параматман:
В: Полностью реализованный человек, спонтанно пребывающий в высшем состоянии, тем не менее ест, пьёт и так далее. Он осознаёт всё это или нет?
М: Все объекты в сознании формируют вселенную. То, что за пределами того и другого и поддерживает обоих, есть высшее состояние, состояние предельного покоя и тишины. Кто бы ни отправился туда, исчезает. Оно недостижимо для слов и ума. Можете называть это Богом, или Парабрахманом, или Высшей Реальностью, но эти имена даются умом. Это состояние без имени, без содержания, без усилий, спонтанное, за пределами бытия и небытия.
В: Но пребывающий там сохраняет сознание?
М: Как вселенная является телом для ума, так и сознание является телом для высшего. Высшее не сознаёт, но является источником сознания.
В: В моей повседневной деятельности многое происходит по привычке, автоматически. Я осознаю общую цель, но не каждое движение в деталях. По мере того как моё сознание расширяется и углубляется, детали отступают, освобождая место для общих направлений. Это то же, что происходит с джняни, только в более глубокой степени?
М: На уровне сознания – да. В высшем состоянии, нет. Это состояние абсолютно целостно и неделимо, единая сплошная масса реальности. Единственный способ познать его – быть им. Ум не способен постичь его. Для его восприятия не нужны органы чувств, для его познания не нужен ум.
В: Так Бог управляет миром.
М: Бог не управляет миром.
В: Тогда кто?
М: Никто. Всё происходит само собой. Вы задаёте вопрос и сами навязываете ответ. Вы уже знаете ответ, когда задаёте вопрос. Всё есть игра в сознании. Все разделения иллюзорны. Знать можно только ненастоящее, истиной нужно быть.
НМ
В моей чистейшей природе нет никаких элементов, никакого тела, никаких способностей, никакого ума. Нет ничего иллюзорного и никакого отчаяния.
Для меня, свободного от понятия двойственности, нет никаких священных писаний, никакого самоосознания, никакого ума, свободного от объектов чувств, никакого удовлетворения и никакой свободы от желаний.
Нет никакого знания или невежества, нет «я», «это» или «моё», никакой обусловленности, никакого освобождения и никакой собственной природы.
Для того, кто всегда свободен от индивидуальности, нет никаких причин и следствий, никакого освобождения в течение жизни, и никакого завершения в смерти.
Для меня, свободного от индивидуальности, нет никакого “делающего” и никакого “терпящего” последствия, никакого прекращения деятельности, никакого возникновения мысли, никакой цели и никаких идей относительно результатов.
Нет никакого мира, никакого поиска освобождения, никаких мистикиков, никаких провидцев, никто не ограничивает и никто не освобождает. Я остаюсь в собственной недвойственной природе.
Нет никакого воплощения или инкарнации, никакой цели, средств, исканий или достижений. Я покоюсь в собственной не-двойственной природе.
Для меня, всегда чистейшего, нет оценивающего, мерила, ничего, чтобы оценивать или оценки.
Для меня, всегда бездеятельного, нет никакой рассеянности или концентрации ума, никакого недостатка понимания, никакой глупости, никакой радости и никакого горя.
Для меня, всегда свободного от суждений, нет ни обычной правды, ни абсолютной истины, никакого счастья и никакого страдания.
Для меня, кто навсегда чист, нет иллюзии, самсары, привязанности или отречения, никаких живых существ и никакого Бога.
Для меня, кто навсегда недвижим и неделим, утвержден в себе самом, нет никакой деятельности или бездеятельности, никакого освобождения и никакой обусловленности.
Для меня, кто благословенен и безграничен, нет никакого инициирования или священного писания, никакого ученика или учителя, и никакой цели человеческой жизни.
Нет бытия или небытия, никакого единства или двойственности. О чём ещё здесь говорить? Ничто не исходит от меня.
Считается, что как только человек Реализовал в Себе Бога, так он достиг предела. То есть Абсолюта. Но это не так. Реализация Бога — это всего лишь этап. Вот смотрите. Просветление, реализация — это чувство «Я есмь». Тотальное и безличностное. Космическое сознание.
«Всё, что есть — есмь „Я“.
Но кто это свидетельствует, кто воспринимает „Я есмь“?
Вот То, что знает присутствие и отсутствие „Высшего Я“, „Бога“ — и есть конечная инстанция. „Я есть“ — это отражение Абсолюта, но не сам Абсолют. Неописуемая, невыразимая, неопределенная, непознаваемая инстанция. И эта инстанция не знает Сама Себя. Абсолют или Парабрахман не знает Сам Себя. Потому что для восприятия нужны двое. А он — Единый и он Один. Космический разум можно свидетельствовать, а Абсолют — нельзя. Космический разум, „Я есть“ — это прекрасная, возвышенная… иллюзия. Это просто отражение Этого. Первая иллюзия.
К.Ренц
Ментальная камасутра
Вы знали, что ваш ум вас обманывает? В голове постоянно проносится бесчисленное количество мыслей, которые формируют ваши убеждения, часто ограничивающие.
Важно научиться их отслеживать, перепроверять свои и чужие гипотезы, чтобы не жить в иллюзиях.
Неважно, когда и как это происходит, но ты переподключаешься. Из розетки вытянул вилку, перешел на другую сторону и воткнул вилку в другое место.
Если тебе нужно время, чтобы достичь чего-либо, значит оно ложное.
Реальное всегда с тобой и тебе не нужно ждать, чтобы быть тем. Ты всегда ОНО и есть))
Реализация проста как две копейки и лишь ум (как ее составляющая!) любит сложности: клубок неразличим и не делим, а когда он разматывается — появляется возможность наблюдать и следовать причудливым изгибам живой нити (линии ее повествования=разверткой судьбы персонажей и мира). Так что ВСЁ включено и все ВОТ ОНО — развернуто прямо сейчас, таким как оно есть. И все без исключения здесь Ты, твое содержимое. И содержимое совершенно в самом себе.
Так что… веди следствие — расчленяй=вычленяй))) неделимое — от него не убудет и не прибавится!:-)
Развлекайся!
Ты без этого копошения, видимо скучаешь?)
— одна разновидность информации не должна перебивать другую;)
Это ум жаждет продолжения своего иллюзорного существования.
Это ум нуждается в прикольных красивых сказочках с элементами морали и орали.
Это ум и создаёт их — сообразно уровню развития носителя.
И это тоже неплохо, ибо все люди разные и им нужны разные сказки.
Когда у организма уровень развития детского садика, то ему нужны и сказочки — соответствующие.
— Одним — Тибетские сказки — про бардо, лунги, радужное тело, и проч.
— Другим — Христианские или мусульманские про нетленную душу, рай/ад и воскресение.
Уже взрослым и мудрым дядям и тётям — подходят адвайтические сказочки про «я не тело», «меня нет» и «есть лишь извечный Атман».
Или про квантовую механику, кашмирский шиваизм и тд.
…
Если суровый налджорпа многолетними усилиями действительно реализовал неизменную природу пробуждённости осознавания — это само-сущее То.
Если обычный человек ни хрена не реализовал, не имеет понятия о пробуждённости
и копошится в тёплой обыденности, как червь в навозе — это само-сущее То.
Видишь ли ты свет реальности или отвлекаешься, её сущность всё равно неизменна и «пустотна».
Нет ни влечений- ни отвлечений.
Нет ни свободы — ни несвободы.
Нет ни сансары ни нирваны.
Быть невнимательным — это твоя истинная природа и природа реальности.
Или внимательным.
Не отвлекайся от этого.
Тюльку Бордо Ринпоче
И ты ею являешься, хотя об этом не знаешь.
Но, когда ты пробудишься в этой реальности,
ты больше не будешь кем-то, а будешь всем и всегда.
И это всё.
~ Калу Ринпоче
Речь происходит, и слова могут только указывать на другую возможность, которая находится за пределами словесного выражения. Это вечно новое послание, которое скрыто в писаниях и либо упускается из виду, либо отвергается в «разуме».
Это сообщение без надежды или утешения любого рода для ищущего, но неизменно он все равно будет верить, что что-то предлагается… это функция поиска.
Возможно, что ясность может возникнуть, но абсолютное понимание НЕ есть освобождение. Тем не менее, все это концептуальное общение вторично по отношению к первичному элементу, который является наиболее просветляющим. Этот первичный элемент — энергетическая, безличная живость… неявное, яркое чудо простого Бытия. Это энергетический сдвиг из ограничения в безграничность. Эта безграничность не может быть ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ ( кому-либо) и, следовательно, не может быть дана. Ее простота совершенно сбивает с толку «ум», но то, что возникает, — это БЕЗЛИЧНОЕ признание того, что НЕТ никого и ничего, что нужно освобождать. Все идеи разделения, индивидуального страдания, свободной воли, выбора, смысла и цели, судьбы, иерархии и традиции просто никем не рассматриваются как игра-сон Бытия.
Ум любит идею просветления как некоего далекого, практически НЕдостижимого, совершенного места постоянного блаженства, свободного от страданий и полного всеведения, вездесущности… И, конечно, поскольку вся эта слава и исключительность должны быть достигнуты, кажется, что должен быть долгий путь через темную ночь души, бесконечные прошлые кармы, первородный грех, правильное мышление, правильное действие и подготовка к бардо…
Однако Естественное Бытие — такая обычная и мягкая константа. Когда его видят, оно есть. Когда его избегают, оно есть. Оно НЕ требует усилий и НЕ требует никаких стандартов. Будучи вне времени, нет пути, по которому нужно идти, нет долга, который нужно платить. Когда это «слышно» и смятение рассеивается, когда напряжение от борьбы за что-то исчезает и становится очевидной живая энергия бытия, тогда становится видно что-то еще, и это, конечно, вполне естественно, потому что это уже — ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ!
Т.Парсонс
Все вещи лишь ярлыки, на самом деле они запредельны описаниям и обозначениям. Определившись в отсутствии заблуждения в самсаре и отсутствии свободы в нирване, Не напрягайтесь, не исправляйте и не изменяйте ничего!
Осознавание не может быть широким или узким, высоким или низким, ограниченным или однобоким, поэтому бросьте в нём всякую ориентацию! Осознавание не может приходить, уходить и измеряться во времени,
Оно лишено как действий, так и противодействий, поэтому оставьте свои цепляния и усилия!
Если вы на чём-то сосредоточиваетесь, то этим же себя и сковываете, Поэтому не опирайтесь и не хватайтесь ни за что, — расслабьтесь в равностности!
Что бы ни происходило, даже если земля с небом поменяются местами, просто расслабляйтесь в незаземлённой открытости.
Позвольте происходить всему происходящему и появляться всему появляющемуся.
Позвольте возникать всему возникающему, дайте всему быть таким как есть.
Позвольте всему, что есть, быть ничем вообще.
Ваше осознавание функционирует моментально, вне зависимости от того, что вы делаете. Не спекулируя о том, что духовно и что нет, вы просто и непосредственно покидаете клетку философских догм.
Нет ни божеств, которых надо ублажать, ни духов, которых надо укрощать. Не над чем даже медитировать, — это самое обыкновенное и естественное состояние.
Отсутствие стремлений исчерпывает идеи о достижении. Отсутствие отрицаний выводит вас за пределы цепляний и сковывающих противодействий.
Всё, что появляется и возникает, неизбежно освобождается без ваших идей о чём-либо, обо всём, о том что есть и чего нет.
Мышление, являющееся энергией осознавания, не может быть устранено или отвергнуто.
Природа явлений не может быть установлена посредством достижения, потому что в её состоянии нечего исключать и устранять.
Она восходит в виде основного пространства.
Верх, низ, кардинальные и промежуточные направления равны в основном пространстве.
Какие бы проявления ни возникали из самосуществующего состояния, во время возникновения они происходят равностно и запредельно хорошему и плохому.
Поэтому зачем им противодействовать, исправлять, присваивать и отвергать?
Что бы сейчас ни происходило в вашем уме, просто оставьте его в покое. Помня об этом, прекратите подавлять или добиваться чего-либо.
Какими бы вещи ни были, они находятся в естественном состоянии. Как бы они ни пребывали, они пребывают в естественном состоянии. Как бы они ни исчезали, они исчезают в естественном состоянии.
Если же вы пытаетесь нарочно и принудительно исправлять природу явлений, лишённую понятий и просторную как небо, то вы лишь запихиваете себя в клеть характеристик.
Даже если вы будете так медитировать днём и ночью, Такие сковывающие фиксации не принесут вам пользы.
Полностью расслабьте тело и ум в беззаботном покое.
ПРЯМОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПРИРОДУ САМОСОВЕРШЕННОГО СОСТОЯНИЯ
КАРЛ РЕНЦ
Когда есть Единство, есть и Двойство.
Вопрос: Несколько дней назад вы провели различие между Брахманом и Парабрахманом. В чём оно?
Карл: Парабрахман это Брахман не знающий Брахмана, не имеющего никакого представления о бытии или не бытии. Такова природа Парабрахмана. Когда Парабрахман познает себя, он становится Брахманом. Творец, потом осознание.
В Христианстве это был бы отец. Затем из отца выходит дух, Я-естьность и затем телесное сознание, это троица.
В: Что такое осознание, Я-естьность и телесное сознание?
К: Чистейшее понятие это осознание, затем пространственное восприятие духа и затем материя. Но только Реальность является Парабрахманом. Реальность не знает Реальность, и это единственная Реальность. У Реальности нет никакой идеи о том, что есть и что не есть Реальность, такова природа Реальности. Такова природа Парабрахмана, который есть Реальность. Абсолютный сновидящий не знает никакого сновидящего.
Первое, что он познаёт, это быть сновидящим, осознанием, чистейшим Я.
Есть восприятие сновидящего, иногда личное, иногда безличное. Когда оно личное, тогда творец отличен от своего творения, когда оно безличное творец не отличается от того, что он творит. Есть единство, и есть разделение, оба здесь. Если он удачлив, он реализует себя как безличный реализующий.
Поэтому вы можете сказать, что Парабрахман в своём Абсолютном отсутствии любого присутствия любого восприятия, является тем, что он есть в своей природе, и он никогда не теряет свою природу.
Затем он начинает сновидеть самого себя в сноподобной реализации семью возможными способами. Но ни в одном из них, он не может найтись или потеряться, это всё.
Но попытка обнаружить себя в одном из семи состояниях, в присутствии или отсутствии, личном или безличном, делает вас относительными. Даже безличные состояния относительны. Естественное состояние не знает никакого состояния.
Ваше естественное состояние это быть тем, что вы есть, ни зная, ни не зная то, что вы есть. Нет никакого Абсолютного знающего или незнающего, присутствующего или отсутствующего. Есть знание даже без осознания знания. Это знание не требует даже осознания знания или сознания знания или чего-либо.
Из этого знания реализуется личный знающий или безличный знающий. Затем появляется знающий, который знает, или безличный знающий в знании того, что может быть познано, в этом восприятии единства. Только восприятие разделённости, где знающий отличен от того, что он знает, или где знающий это что-то одно из того, что он знает.
Но оба относительны.
Оба отличаются друг от друга. Во сне, вы можете сказать, что безличное лучше, чем личное, но только во сне. То, что вы есть, не является ничем из этих двух. В том, что вы есть, нет никого различающего, кто отличает личное от безличного. И когда появляется это различение между личным и безличным, уже слишком поздно. Начинается относительное различение между лучшим и не таким хорошим, преимуществом и недостатком, всё это. Оно приходит как пара. Даже единство и разделённость приходят вместе.
Рамана был тем редким человеком, кто говорил, что когда есть единство, есть и двойство, в тот же миг. Они приходят вместе как день и ночь. Затем вы сдвигаетесь через всё это или так это кажется, но то, что вы есть, никогда не сдвигается ни через что, и то, что сдвигается через что-нибудь, это рыбак, который хочет поймать что-нибудь. Всегда пытается поймать бОльшую рыбу, безличную рыбу, потому что он думает, что безличная рыба вкуснее личной рыбы. Обе воняют. Все рыбы воняют через некоторое время.
В: Полностью реализованный человек, спонтанно пребывающий в высшем состоянии, тем не менее ест, пьёт и так далее. Он осознаёт всё это или нет?
М: Все объекты в сознании формируют вселенную. То, что за пределами того и другого и поддерживает обоих, есть высшее состояние, состояние предельного покоя и тишины. Кто бы ни отправился туда, исчезает. Оно недостижимо для слов и ума. Можете называть это Богом, или Парабрахманом, или Высшей Реальностью, но эти имена даются умом. Это состояние без имени, без содержания, без усилий, спонтанное, за пределами бытия и небытия.
В: Но пребывающий там сохраняет сознание?
М: Как вселенная является телом для ума, так и сознание является телом для высшего. Высшее не сознаёт, но является источником сознания.
В: В моей повседневной деятельности многое происходит по привычке, автоматически. Я осознаю общую цель, но не каждое движение в деталях. По мере того как моё сознание расширяется и углубляется, детали отступают, освобождая место для общих направлений. Это то же, что происходит с джняни, только в более глубокой степени?
М: На уровне сознания – да. В высшем состоянии, нет. Это состояние абсолютно целостно и неделимо, единая сплошная масса реальности. Единственный способ познать его – быть им. Ум не способен постичь его. Для его восприятия не нужны органы чувств, для его познания не нужен ум.
В: Так Бог управляет миром.
М: Бог не управляет миром.
В: Тогда кто?
М: Никто. Всё происходит само собой. Вы задаёте вопрос и сами навязываете ответ. Вы уже знаете ответ, когда задаёте вопрос. Всё есть игра в сознании. Все разделения иллюзорны. Знать можно только ненастоящее, истиной нужно быть.
НМ
Для меня, свободного от понятия двойственности, нет никаких священных писаний, никакого самоосознания, никакого ума, свободного от объектов чувств, никакого удовлетворения и никакой свободы от желаний.
Нет никакого знания или невежества, нет «я», «это» или «моё», никакой обусловленности, никакого освобождения и никакой собственной природы.
Для того, кто всегда свободен от индивидуальности, нет никаких причин и следствий, никакого освобождения в течение жизни, и никакого завершения в смерти.
Для меня, свободного от индивидуальности, нет никакого “делающего” и никакого “терпящего” последствия, никакого прекращения деятельности, никакого возникновения мысли, никакой цели и никаких идей относительно результатов.
Нет никакого мира, никакого поиска освобождения, никаких мистикиков, никаких провидцев, никто не ограничивает и никто не освобождает. Я остаюсь в собственной недвойственной природе.
Нет никакого воплощения или инкарнации, никакой цели, средств, исканий или достижений. Я покоюсь в собственной не-двойственной природе.
Для меня, всегда чистейшего, нет оценивающего, мерила, ничего, чтобы оценивать или оценки.
Для меня, всегда бездеятельного, нет никакой рассеянности или концентрации ума, никакого недостатка понимания, никакой глупости, никакой радости и никакого горя.
Для меня, всегда свободного от суждений, нет ни обычной правды, ни абсолютной истины, никакого счастья и никакого страдания.
Для меня, кто навсегда чист, нет иллюзии, самсары, привязанности или отречения, никаких живых существ и никакого Бога.
Для меня, кто навсегда недвижим и неделим, утвержден в себе самом, нет никакой деятельности или бездеятельности, никакого освобождения и никакой обусловленности.
Для меня, кто благословенен и безграничен, нет никакого инициирования или священного писания, никакого ученика или учителя, и никакой цели человеческой жизни.
Нет бытия или небытия, никакого единства или двойственности. О чём ещё здесь говорить? Ничто не исходит от меня.
«АШТАВАКРА-ГИТА»
«Всё, что есть — есмь „Я“.
Но кто это свидетельствует, кто воспринимает „Я есмь“?
Вот То, что знает присутствие и отсутствие „Высшего Я“, „Бога“ — и есть конечная инстанция. „Я есть“ — это отражение Абсолюта, но не сам Абсолют. Неописуемая, невыразимая, неопределенная, непознаваемая инстанция. И эта инстанция не знает Сама Себя. Абсолют или Парабрахман не знает Сам Себя. Потому что для восприятия нужны двое. А он — Единый и он Один. Космический разум можно свидетельствовать, а Абсолют — нельзя. Космический разум, „Я есть“ — это прекрасная, возвышенная… иллюзия. Это просто отражение Этого. Первая иллюзия.
К.Ренц