а может то что кажется автором и есть условная граница, то что между крайностями подразумевается?
опять че-то усложняешь?)
не нужно классифицировать, уточнять!)
просто наблюдаешь себя, все, точка)
это становится привычкой, т.е. садханой другими словами.
больше ничего не надо делать — только эту садхану, просто когда получаетя наблюдаешь себя.
это естественный процесс, о нем не надо даже заботиться.
если тебе действительно это нужно, то это будет происходить.
а если не нужно, то хоть убейся но ничего не найдешь.
поняв это ум успокаивается, все твоя работа понятна — наблюдение себя, своих проявлений!
)))
ой. яесть это не моя тема :) ни как не врубаюсь в какую я-есть втыкаются.
ну и я ее не врубаю)
да и не надо значит!)
я же говорю — достаточно того что уже есть!!!!)
вот что бы у тебя сейчас ни было, этого достаточно!)
больше никаких знаний не требуется!)
а я тебе говорю. что вовлечение вполне может быть не АП а просто нехваткой силы осознанности. :)) А невовличение — может быть АП. :))
да пофиг чем оно может быть!)
просто есть вовлечение и невовлечение!)
ты же понимаешь что это значит?)
и все, этого достаточно!)
этого достаточно чтобы отличать где имеет место вовлечение а где вовлечения нет!)
сам говорю.
это я так вижу, своими словами говорю.
я вижу что достаточно просто обращать внимание на то что происходит, на настоящее.
это становится привычкой, садханой.
сейчас я понимаю что именно это имел ввиду Махарадж например — он говорил возвращайтесь в я есть, но я не очень мог возвращаться в я есть, это какая-то муть)
но вот в настоящщее легко возвращаться)
и оно и есть это «я есть»)
три признака АП:
— игнорирование
— присваивание
— отталкивание
внимание может вовлекаться в содержание мышления — это просто осознание не так сильно как знание
ну я своими словами говорю)
эти три призрака я обьединяю в один — вовлечение.
и есть невовлечение.
да, и тогда появляется следующая граница осознание-знание, удерживается не-вовлечение.
не важно, даже если что-там появляется, не важно что именно появляется — стоит только заметить это, и сам факт этого замечания это уже настоящее.
вот удерживаю я что-то, сопротивляюсь.
и вот замечаю это.
далее становится видно что удерживать нечего.
и все, все затихает.
бамбука)
я сейчас уже успокоился)
все это просто канитель!)
правила какие-то)
ты что всю эту кучу правил с собой носишь и всякий раз с ними сверяешься?)
АП это АП, когда ты ее узнаешь то все в порядке)
само ее узнавание, обнаружение это уже возвращение в настоящее!)
я различаю два момента:
бессознательная работа, когда вовлекаешься в мышление, это я называю АП;
и когда замечаешь происходящее, это я называю пребывание в настоящем.
ну я АП называю это когда не осознаешь что спишь, например как здесь — я незаметно для себя стал защищаться, и это и был сон, работа АП.
а когда ее замечаешь, то она отключается.
но вообще, она не отключается, а просто другой алгоритм запускается, следующий сон.
да, она все время работает, просто меняются операторы так сказать
зачем тебе эти классификации???)
не нужно классифицировать, уточнять!)
просто наблюдаешь себя, все, точка)
это становится привычкой, т.е. садханой другими словами.
больше ничего не надо делать — только эту садхану, просто когда получаетя наблюдаешь себя.
это естественный процесс, о нем не надо даже заботиться.
если тебе действительно это нужно, то это будет происходить.
а если не нужно, то хоть убейся но ничего не найдешь.
поняв это ум успокаивается, все твоя работа понятна — наблюдение себя, своих проявлений!
)))
да и не надо значит!)
я же говорю — достаточно того что уже есть!!!!)
вот что бы у тебя сейчас ни было, этого достаточно!)
больше никаких знаний не требуется!)
но если ты замечаешь этого автора, то он рассеивается.
что такое Автор? это и есть вовлечение ведь!)
просто есть вовлечение и невовлечение!)
ты же понимаешь что это значит?)
и все, этого достаточно!)
этого достаточно чтобы отличать где имеет место вовлечение а где вовлечения нет!)
это я так вижу, своими словами говорю.
я вижу что достаточно просто обращать внимание на то что происходит, на настоящее.
это становится привычкой, садханой.
сейчас я понимаю что именно это имел ввиду Махарадж например — он говорил возвращайтесь в я есть, но я не очень мог возвращаться в я есть, это какая-то муть)
но вот в настоящщее легко возвращаться)
и оно и есть это «я есть»)
эти три призрака я обьединяю в один — вовлечение.
и есть невовлечение.
вот удерживаю я что-то, сопротивляюсь.
и вот замечаю это.
далее становится видно что удерживать нечего.
и все, все затихает.
я сейчас уже успокоился)
все это просто канитель!)
правила какие-то)
ты что всю эту кучу правил с собой носишь и всякий раз с ними сверяешься?)
АП это АП, когда ты ее узнаешь то все в порядке)
само ее узнавание, обнаружение это уже возвращение в настоящее!)
да нет, пытаться ничего не надо)
просто когда тихо, то видишь красоту настоящего)
бессознательная работа, когда вовлекаешься в мышление, это я называю АП;
и когда замечаешь происходящее, это я называю пребывание в настоящем.
а когда ее замечаешь, то она отключается.
но вообще, она не отключается, а просто другой алгоритм запускается, следующий сон.
да, она все время работает, просто меняются операторы так сказать
ничего трансцендентного не случилось!)
просто АП сработала и все)