К дзенскому мастеру пришёл ученик и спросил:
-Почему одни люди красивы, а другие безобразны, одни умны, а другие глупы? Почему существует такое противоречие? Почему Бог создал одних красивыми, а других безобразными? И не говорите мне о кармах, что всё это из-за прошлых жизней. Как появилась разница с самого начала, когда прошлого ещё не было?
Мастер повёл его в сад и сказал:
-Вот это дерево большое, а это — маленькое. Я часто сидел под этими деревьями и думал, почему так? Но когда я отбросил ум, то исчез сам вопрос. Сейчас я знаю, что это дерево большое, а это — маленькое. Нет никакой проблемы!

Мы закрыли глаза и далекий придумали остров.Мы придумали ветер и себе имена…
А если не закрывать, ничего не придумывать:-)?
Прикинем… Вот счас, в этот момент, ничего еще не придумано:-)В этот самый миг память еще ничего не успела подогнать, типа «вагон печали»:-))
И все никакое — ни грустное ни смешное…
Грусть тоска еще не съедает. И можно сказать — «пробуждение» здесь:-)
да вобщем-то это только ум и интересует:-))
Ибо вот прямо в сей миг ты ни светел ни темен. Ум еще не успел выдать заключение о нужде в «просветлении»/«пробуждении». Чистый лист…

А тогда пусть он, ум начнет с версии «Пробуждение здесь»:-)…
И нечего не проверяет:-))
Не создавая «проверяющего»… Просто остановившись на доверии…
Тогда,«без проверяющего» … есть ли нужда годами искать «пробуждение»:-))?
Да, кстати, а кто этим займется:-)))?

Ум как инструмент развития общества, как его представитель в организации под названием человек диктует ячейке общества отвергать каждый миг жизни ради достижения совершенства общества:-) То есть социум,«подселенный» в уникальное проявление бытия, включает его в гонку за благополучием, разумеется материальным, говоря — давай-давай, нужно становиться эффективным, каждый миг создавая новую улучшенную версию себя, все более эффективно решающую задачи достижения на пути к благосостоянию.
Ум не в курсе о божественном СОВЕРШЕНСТВЕ драгоценного «сознания будды», уже явленном СОВЕРШЕНСТВЕ, поэтому спешит в поиск идеальной версии себя.
Ну и пусть совершенствуется созданный ПРИРОДОЙ механизм:-)) И слава богу:-)

Распознание причины страдания — гонки ума в становлении эффективным это конец страданиям:-)

Ум впечатлен идей совершенства:-)… Эта идея обуяла человечество, в погоне за златом упускающее СОВЕРШЕНСТВО, присущем изначально человеческой ПРИРОДЕ:-)
Восприятие суматошного механизма как представительства по развитию общества проясняет причины беспокойства человека и способствует восстановлению гармоничного бытия:-)
Нет нужды в
Читать дальше →

(Текст конечно несколько по-тибетски кружевной, НО в нем ясно указываются как может выглядеть бытийность в зависимости от уровня и окраса подаваемой энергии. Много споров на сайте, маски там-не маски… в битве за наиболее верное понимание)

Публикую, поскольку знаю, что есть люди, нуждающиеся в прояснении взгляда на это — как проявляются в нашем видении и состоянии просветлённые качества, что такое проявления божеств самбхогакайи и т. д. В этом смысле воззрение дзогчен уникально для буддизма, где некоторый догматизм, воспринятый российскими практиками, мешает им воспринять Три Тела Будды как энергию.

1.

Энергия данг — это энергия не конкретного проявления, а состояния «как оно есть». Примером служит хрустальный шар. Если катать хрустальный шар по столу, накрытому разноцветной скатертью, то шар будет казаться то красным, то синим и т. д., в зависимости от цвета того места, на котором он находится. Так нам кажется, но на самом деле цвет шара не меняется: хрусталь всегда чист и прозрачен. Хрустальный шар — пример энергии данг. Данг не имеет никакого намерения что-либо проявлять, но кажется, будто он обладает какими-то качествами, в зависимости от того, кто их обнаруживает, когда и при каких обстоятельствах.

Если вы пребываете в состоянии созерцания — значит, вы каким-то образом в нем оказались. Как оказаться в этом состоянии? С помощью того или иного переживания. Это может быть переживание пустоты или переживание ясности, или иное, но в тот миг, когда оно возникает, проявляется аспект вашей истинной природы. Поэтому, осваивая созерцание, мы применяем различные методы. Иногда это метод пустоты, как в практике шинэ. Но, хотя мы пребываем в пустоте, одновременно мы оказываемся в мгновенном присутствии. Иногда мы применяем переживание ясности и с помощью этого переживания тоже можем оказаться в состоянии созерцания. В таком случае состояние дхармакаи обладает аспектом ясности. Но в истинном смысле дхармакая всегда дхармакая, и в ней нет конкретных проявлений
Читать дальше →

Вопль души,«равностность»,«потеря желаний»
Читать дальше →

Ты можешь осознавать что угодно!
Всё происходящее, чем бы оно ни было, — не может сковать тебя в том, чтобы это не осознавать, не видеть.
Ты свободен в этом!)

слон в посудной лавке
Читать дальше →