Дионисийская игра
Ее нам не понять урока
Пока крестом горит гора
для Арамейского пророка.

Да он воскрес свершив свой дух
печатью запечатав небо
в него уверовал пастух
И попросил «дай отче хлеба»

Дай хлеба нам а не игры
Не винограда сон бурлящий…
Безумный бог давал миры
Разумный уложил всех в ящик.

Да там тепло, любовь и свет
Но веры трепетные блики,
Смывает Стикс водою лет
И оживает бог великий.

Он смертным не дает ответ
И рвет козлов на пепелище
Но истин только черный свет
Он не для тех кто духом нищий.

Тот кто воскрес узрел его
Все остальное ложь и благость
Смотреть привыкни в ничего
И только в этом будет радость.

И только в ней найдешь ответ
Что не дает нам бог великий,
В таком ответе смысла нет
В нем все вопросы только блики.

Безумен бог, безумен пир
Кричат менады и сатиры
Больным козлом трепещет мир
И истекает черным жиром.

Ни кто не верит в монитор на столе, потому что зачем, вот он прямо перед собой. Вера возникает тогда, когда в чём-то есть сомнение.

Избитые фразы: поверь в себя, я потерял веру в себя, наконец то я в себя поверил, я верю в себя, я вновь обрёл веру в себя, ты не веришь в себя и так далее… наталкивают на мысль, что всегда есть сомнение в себе. Если бы «Я» было несомненно, то тогда мыслей о вере в себя не возникало.

Нужно верить в себя тогда всё получиться — не кажется ли вам сейчас абсурдом эта фраза? :)

Сегодня приснился страшный сон.
Еду я с друзьями в поезде и тут начинается как в фильме ужасов: страшные монстры атакуют, в поезде куча лабиринтов и тупиков, и мы то прячемся, то сражаемся, то иногда, получается, убить несколько монстров, то их немерено и со всех сторон и некуда спрятаться. И это сражение бесконечно и мы уже чуть живые и уставшие, но знаем, что большую часть точно уложили. И тут все те, кого мы уложили, начинают воскресать и восстанавливаться и становиться страшно. И каким-то образом я попадаю в конец поезда и вижу четыре стоп-крана, а кругом война и со всех сторон наступают и самое страшное, я забыла, где друзья, а где враги. Срываю эти стоп-краны, а ничего не происходит и поезд несется.
И воображение так разыгралось, что, наверное, тело во сне начало дергаться, и я резко проснулась. И так радостно вздохнула, хух, блин, пронесло, это всего лишь сон.
А потом так смешно стало, этот поезд — и есть вся наша жизнь. Поезд несется и не сойти с него и не остановить. А мы себе придумали в голове монстров и проблемы и всю жизнь варимся в этом и этим живем)))) А ЭТО ЛИШЬ МЫСЛИ, которые кажутся очень реальными)))

П/С Классный вчера сатсанг был))))

В пьяном и томном угаре-
сумасшедших мыслей дрейф
Одиноко стою на базаре —
за мной тянется долгий шлейф
Ночью выла чья-то собака,
но ее домой не впустили
Кто-то бес толку сильно плакал
Ему жизнь, не спросив, подкосили
Не пойдешь одна на свидание
Слишком много собралось вранья
Полюбила в душе страданье
Разучилась любить себя
Убаюкивать может быть стану
я дитя неродное чужое
Никогда я теперь не достану
Ключ утраченный в мраке запоя
Краски сыпятся, трескаясь прежде,
А казались, что были так прочны
Ненавистную маску надежды
Выброшу незаметно в час точный
Пораскинулось море, широко на диво
Плыть хочу я в глубины далеки
Снова хочется жить мне, как прежде красиво
И вернуть тот свой облик высокий

Что-то в безличностном есть красивое, что когда мы смотрим фильм или театральное выступление, то события воспринимаются, не как чьи-то личные достижения, а как реализация самой жизни. И чем выше игра актеров и чем искуснее режиссер иль постановщик, тем острее и полнее становится сюжет, тем восхищённее становится зритель. И как прискорбно видеть, как актёр, желанием играть другую роль, низводит ту, которая ему дана. А сам спектакль может быть испорчен зрителем, который взбежав на сцену будет кричать, что «всё не так».

Скажи одно слово с закрытым ртом.

Свобода любви от любви это «Я»
Рабство любви у любви это «я»,
Свобода силы от усилия это «Я»
Рабство постоянных усилий это «я».
Свобода мысли от мысли это «Я»
Рабство мысли у мысли это «я»
«я» — это мысль «я есть это тело»
«Я» — это «Я есть», которое не знает себя как «Я есть».
Концепция «всё просто происходит» пустой звук в устах того, кто считает себя телом.
Происходящее не связано тем, кто считает себя кем-то.
Даже если вы говорите «я не есть тело» вы доказываете это каждым своим движением, потому что знать и говорить не одно и тоже.
Наркотик концепций оказывается сильнее кокаина
Всё время нужна новая доза.
Лишь слова просветлённых наделяют те же концепцией силой освобождения.
Около «Я» вопросы стихают,
Около «я» вопросы множатся.
Один отшельник сказал:
«Я был таким весёлым парнем, пока не пошёл на городскую площадь
Возле рынка послушать мудрецов! И вот в меня прокралось сомнение
Солнце души покрылась тучами, и уединение не даёт прежнего покоя»
Учитель ответил: « если бы ты прежде узнал того кто был весёлым парнем, мне бы не пришлось тащить тебя из болота»
Раньше я не понимал как удар мастера палкой по лицу может просветить,
потому что искал ответ «за что?»,
Но однажды получил удар сам и подумал « кого бьют?»
Радуйся! И не спрашивай «зачем»…

Там, где люди,
будут мухи и будды.

«Один ест мало, но не голоден; другой не прекращает есть, но не насыщается». Монахи молчали.

1. Ом! Тогда Ангирас сказал:

«Пуруша (бывает) трех видов,
а именно: внешний Атман, внутренний Атман и высший Атман.

(Тот, у кого) есть оболочка, кожа, ногти (на руках), мясо,
волосы, пальцы, большие пальцы, позвоночник, ногти (на
ногах), лодыжки, утроба, пуп, детородный член, бедра, ляжки,
щеки, брови, лоб, руки, бока, голова, артерии, глаза, уши;
(кто) рождается и умирает — тот зовется внешним Атманом.

2. Теперь — о внутреннем Атмане.
(Кто), благодаря
(постижению) земли, воды, огня, воздуха, пространства,
желания, ненависти, счастья, несчастья, страсти, ослепления,
сомнения и прочего, наделен признаком памяти; (кто),
благодаря высоким, низким, коротким, долгим, протяженным,
запинающимся, ревущим, взрывным и смешанным отзвукам, а
также) танцам, пению, игре на инструментах, потере сознания,
зевоте и прочему бывает слушающим, обоняющим, пробующим на
вкус, думающим, постигающим, действующим; (кто) распознающий
Атман, пуруша; (кто изучает) пураны, ньяю, мимансу,
дхармашастры; кто производит различение в действиях слуха,
обоняния, тяготения — тот зовется внутренним Атманом.

Читать дальше →