— Соня, подстрахуй!
— САМ ты падстраХУЙ!
*)))))

Ну СПЛЮ, ну прости… Ну не умею я как ты нежно… ну не умею, поэтому без тебя никак!!!

Обыденная реальность это запредельное ИСС, по сравнению с которым остальные ИСС всего лишь жалкие подделки.

В чём заключается непробуждённое состояние сознания? Кто знает?
Вижу лес рук. Нет, не нужно их вынимать из карманов и ноздрей

Так вот.
Непробуждённое состояние это состояние, в котором я являюсь абсолютной/неизменной вещью в отличии от остальных вещей, которые имеют конец и начало и изменчивы.
Как хорошо говорил Дракон «абсолют найденный в относительности».

Соответственно пробуждённое состояние сознания(ума) — это состояние в котором я тоже помещено в относительность.

После кратковременного опыта пробуждения, я опять возвращается в мир незатрагиваемый относительным и оттуда уже начинает улучшать то, что ему принадлежит в относительном мире соответсвенно пониманию того каким должна быть личность пробуждённого

В чём отличие такого улучшения личности от изменения личности человека реализовавшего недвойственный ум?

В том, что во втором случае личность изменяется в свете осознанности в соответствии с недвойственным виденьем, а в первом случае личность подгоняется под эталон личности пробуждённого.

любопытная книга… про силу… самую самую… читается на одном дыхании…

Выход на персонаж и сюжет, на это пространство свободной прохладнотёплой любви-это результат приятия, отпускания, НО НЕ ПРОЩЕНИЯ.Нагло заявляю.

ВТОРАЯ БРАХМАНА

1. Вначале здесь не было ничего. [Все] это было окутано смертью или голодом, ибо голод – это смерть. Он [- зовущийся смертью – пожелал]: «Пусть я стану воплощенным» – и сотворил разум. Он двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода. «Поистине, – [сказал] он, – когда я славословил, появилась вода. Поэтому природа ее – арка. Поистине, радость приходит к тому, что знает природу воды арка.

2. Поистине, вода – арка. То, что было пеной воды, затвердело, и это стало землей. Он изнурил себя. И от него, изнуренного и воспламененного, возник блеск, его сущность, который есть огонь.

3. Он разделился на три части: треть – солнце, треть – ветер. Он же – и дыхание, разделенное на три части. Восток – его голова, та и другая стороны – передние конечности, запад – хвост, та и другая стороны – бедра, юг и север – бока; небо – его спина, воздух – брюхо, эта [земля] – грудь. Так твердо стоит он в водах. Кто знает это, твердо стоит там, куда он идет.

4. Он пожелал: „Пусть второе тело родится от меня“. И разумом он – голод или смерть – произвел сочетание с речью. То, что было семенем, стало годом. До этого не было года. Он растил его столько времени, сколько длится год, и затем выпустил его. Когда он раскрыл рот, чтобы съесть рожденного, тот произнес: бхан. И это стало речью.

5. Он подумал: „Если я его убью, у меня будет мало пищи“. Тогда той речью и тем телом он сотворил все, что существует здесь: ричи, яджусы, саманы, заклинания, жертвоприношения, людей, скот. Все, что он произвел, он решил пожрать. Поистине, он поедает все, поэтому природа смерти – адити. Кто знает природу смерти – адити, тот становится поедателем всего, что существует, и все становится его пищей.

6. Он пожелал: „Пусть я снова принесу жертву, еще большую“. Он стал изнурять себя, он воспламенился подвижничеством. И от него, изнуренного и воспламененного, возникли слава и сила. Поистине, слава и сила – это жизненные дыхания. Когда возникли дыхания, тело стало возрастать. И
Читать дальше →

Все, что можно познать — не Ты. Все, что можно постичь — не Ты.
Ты не «ты».

Надоело мне стонать. Надоело прятаться. Буду я кричать и рвать до тех пор… И рифма тут покинула мою ПРОсветленную голову. =)))

Я, кажется, знаю ответ, почему Бог снит самому себе этот непрекращающийся кошмар. Нет, я точно знаю, просто это страшно. И абсолютно без-человечно. Для начала — цитата и Гиты. Арджуна просит Кришну явить ему свой истинный Лик — то, что Он есть в Реальности. И вот что видит потрясенный Арджуна (Глава 11: Йога созерцания Вселенской Формы):

Образ ужасен Твой тысячеликий,
тысячерукий, бесчисленноглазый;
страшно сверкают клыки в Твоей пасти.
Видя Тебя, все трепещет; я тоже.

Пасти оскалив, глазами пылая,
Ты головой упираешься в небо;
вижу Тебя – и дрожит во мне сердце,
стойкость, спокойствие прочь отлетают.

Словно костры ненасытного времени,
пасти Твои, Твои челюсти страшные;
жутко мне; стороны света смешались;
сжалься, о мира Владыка! Помилуй!

Вот они все – сыновья Дхритараштры,
Бхишма, и Дрона, и тот сын возницы,
прочих царей вереницы, героев,
и предводители воинов наших –

внутрь Твоей пасти, оскаленной страшно,
словно спеша, друг за другом вступают;
многие там меж клыками застряли —
головы их размозженные вижу.

И словно к морю бегут неустанно
реки, ручьи, иной цели не зная,
так мира смертного эти герои
к пасти чудовищной шаг устремляют.

Как мошкара летним вечером в спешке
лезет в огонь себе на погибель, –
так, погибая, все твари стремятся
в пасти Твои, нетерпеньем влекомы.

Ты их, облизывая, пожираешь
огненной пастью – весь люд этот разом.
Переполняя сияньем три мира,
Вишну! – лучи Твоей славы пылают.

Кто Ты? – поведай, о ликом ужасный!
Слава Тебе, высший Боже! Помилуй!
О изначальный! Изведать хочу я,
что совершить Ты намерен – скажи мне!

Благой Господь сказал:

Время Я – мира извечный губитель.
Весь этот люд Я решил уничтожить.
В битву ты вступишь иль битву покинешь,
воинам этим пощады не будет.

Есть основной принцип Бытия Мира как Сознания: Сознание устремляется к своему содержанию, внимание стремится к феномену, чтобы свершилось «цепляние», ведущее к становлению новой формы. Это всевластная, всемогущая
Читать дальше →