у него была конкретная цель, и все что он прошел до этого ее не решило, а было это в течении 7 лет — различные «школы»/практики вплоть до жесткого аскетизма; до этого как известно он был индийским царевичем из рода шакьев...
Благородный восьмеричный путь не зря называется еще и срединным — это не жесткий аскетизм, что может даже привести к тем же адам(в пример, воззрения джайнов, где есть ненасилие также — ахимса, на камма воспринимается иначе — не как намеренное действие, а как любое), и не потакание страстям/желаниям.
Это конкретный путь, образ жизни, плоды/просветления. Это конкретные воззрения, восьмеричный путь — правильные воззрения пункт номер 1.
Что вы знаете о буддизме? Никто за вас ничего не сделает.
Вы можете что угодно говорить и исследовать дело хозяйское.
Это же конкретное, конкретное указание на освобождение. Все миры — это сансара. Что там вы можете предположить.
Диагноз — 1 истина
Причина — 2 истина
Устранение этой причины, *исцеление, прозрение… — 3 истина
Конкретный рецепт/путь к этому прозрению, освобождению — 4 истина.
4 истины для этого и даны, Будда приходит именно для того, чтобы их объявить и разъяснить..
причина — желание/жажда… быть/не быть/чувственного, она же(жажда) коренится в неведении — прежде всего в видении вещей(феноменов) не тем, чем они являются на самом деле...
Есть практически у всех нас 3 корня в уме *не благих — желание (цепляние, жажда), недоброжелательность(злость, гнев..), неведение (это прежде всего тоже цепляние к я… атману, абсолюту… далее по списку — как за я… душу, и прочее, прочее)
в *лучшие, *худшие миры можно попасть прекрасно и без буддизма… что вполне возможно уже случалось множество раз с каждым из нас..
Благая, не благая камма ввергает туда или сюда.
… а как он может запретить? Это закон, никто этим не управляет — не божество, не субстрат и т.д. Все что мы можем это «работать» со своим умом, т.к. он играет наиважнейшую роль во всем этом спектакле, — вот на это мы можем повлиять.
яма/нияма — это из йоги Патанджали первые шаги, насколько помню, именно оттуда эти понятия… От Будды не было таких слов и тп
В буддизме также есть «блок» нравственности и он очень важен для поддержки, т.к. все это влияет на ум — это правильная речь, правильный образ жизни/средства к существованию и правильные действия (для мирян это 5 обетов).
Цель буддизма, как-раз то, что вам описали выше. Это освобождение и есть — конец сансары, т.е. это в прямом смысле конец перерождений.
В буддизме есть понятия «Ямы» и «Мары» и как качеств/оков и тп и как существ также.
Буддизм основан на интеллекте, науке… Но это не значит, что он равен науке и т.д. Он самодостаточен. Наука решает свою задачу, буддизм свою.
И любая религия, если посмотреть появляется также и неком вопросе «страха». Толи были духи/силы природы, преклонения… Затем люди «поумнели» и искали пути через ум… проблемы боли, старения, смерти..
Вера/саддха в буддизме конечно же также присутствует… в тоже самое абсолютное просветление Будды, к-примеру. И как пример, авторитет, признание его. Тоже принятие прибежища: в Будде, как существе, который это реализовал, Дхамме, как учении и законе; Сангхе, как хранителям преемственности и продолжении пути. И все вместе, как поддержке.
Возможно подскажут, а мб и запутают)) сами решите :D
Как правило, как таковые плоды в адвайте четко не выделены… Какие-либо позиции ума могут подкинуть и восприятия. Но опять же нет конкретики. Это и есть понимание в уме, воззрения и т.д.
Где-то было пара страниц А4 (возможно утерялись) о самоисследовании именно «методом адвайты».
… зачастую вам и страсть и тантру и тд могут закидывать, как норму и прочее...- просто выражения абсолютного..) И это может продолжаться и продолжаться… без конца)
Опять же в понимании дела, реализации.
Могу лишь от себя сказать… конечно для меня (по мне_) все это будет таже сансара, хоть завуалированная, хоть нет =). Т.е. здесь намек недвусмысленный о продолжении всего этого маскарада… типа «все-равно» =)
Адвайта-веданта — это прежде всего Шанкара… здесь похоже многие об этом забыли)
Здесь же как-правило и в большинстве своем последние годы (возможно долгие и долгие)) — это прежде всего «нео-адвайта»… А нет согласованности в этих высказываниях/учениях… Вам сразу просто *толдычут об абсолютном… но нет понимания-то, что за качества ума и тд
проще говоря «ты» свободен и все...
Цель важна, к чему идем, что обретем, что потеряем..:D Взгляд/воззрения (к которым также не стоит цепляться, как к догматам, а лишь, как к прояснению и помощи, устойчивости).
… мне, например, хоть буддизм был близок еще и до адвайты, но я ей благодарен… и за Раману, и Махараджа, и Адамса.
В буддизме же, опять же — вот вам краткий путь к окончательному просветлению, для примера...)))) :
… В третий раз Бахия просил Благословенного: «Нельзя быть уверенным, о достопочтимый, как долго Господин останется в живых, или как долго в живых останусь я. Обучите меня Дхамме Господин; обучите меня Дхамме, о Благословенный; ради моего счастья и радости на долгие времена».
«Хорошо Бахия, тебе следует тренироваться так: «В видимом должно быть просто видимое; в слышимом должно быть просто слышимое; в ощущаемом должно быть просто ощущаемое; в осознаваемом должно быть просто осознаваемое.
Когда, Бахия, для тебя в видимом будет просто видимое; в слышимом будет просто слышимое; в ощущаемом будет просто ощущаемое; в осознаваемом будет просто осознаваемое, тогда ты не будешь существовать «с этим». А когда ты не существуешь «с этим», тогда ты не существуешь «в этом». Когда, Бахия, ты не существуешь «в этом», тогда ты не существуешь ни в том, ни в другом, ни посередине этих двух. Так происходит конец страдания»
...«Монахи, Бахия был мудрым человеком. Он практиковал в соответствии с наставлениями и не беспокоил меня спорами о теориях. Монахи, Бахия достиг Абсолютного Освобождения, Ниббаны»
Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное стихотворение:
«Там нет ни земли, ни воды
Там не существуют ни огонь, ни воздух,
Там нет ни сияния звезд, ни света солнца,
Ни света луны, ни самой темноты.
Когда святой, брахман познал это
На личном опыте, путём личного переживания,
Тогда он стал свободен от формы или бесформенности.
Свободен от счастья и боли».
Бахия сутта: Бахия Уд 1.10
— все...)) вы восприняли, реализовали это...*конец..
Для абсолютного большинства это не так, а почему… оковы ума никуда не деваются… и все вращается по-кругу.) ***И это конечно же не про «недвойственность» и не реализации недвойственного видения и т.д.***
В целом сайт позиционируется о «недвойственности» и «просветлении»...
Но адвайта в приоритете...
По поводу адвайты здесь многое было разобрано… и Рамана и Махарадж и Адамс… Балсекар… Шанкара… и т.д. А вот практики какие… это другой вопрос, если вы о специализированных знаниях.
Вам, например, Дзогчен, как понимаю близок. Но здесь вполне возможно вы и не встречали пока сильных практиков или хотя бы тех, кто хорошо разбирается в теме.
Дело ваше… в моем понимании важно именно освобождение, а вы вроде как о другом да о другом, но не нам судить) Каждый сам решает.
У вас из «пустоты» «ничего» и т.д. это также ваше право считать, но есть и взаимозависимое возникновение и т.д. Думаю тут не стоит это объяснять. Вы о другом, как понимаю, и в вашем понимании.
Намерение также можно перевести и как «устремление».
п.с. Могу вам, к слову уточнить лишь, что в «классике» ничего из Ниббаны не происходит (если вы пустоту с ней ассоциируете и тп), не творится, не конструируется и т.д. Можно сказать, что она прямо противоположна мирскому, обусловленному, сансаре и т.д.
Конкретно в буддизме — правильное (искусное) намерение — это второй шаг, пред ним идут правильные взгляды (хотя бы до определенной достаточной степени); часто переводится, как «правильные мысли», «правильная решимость», «правильное намерение».
… то, о чем вы пытаетесь рассуждать — это скорее камма — действие телом, речью и умом. *Это волю я называю каммой*, т.е. намеренное действие.
Ниббана и есть высшее счастье. Буддизм же в целом конечно должен облегчать жизнь, иначе он неправильно понят. Другое дело пути/плоды прозрений.
Вы пытаетесь понять, рассуждать сразу же с «конечного» грубо говоря, конечно так *не получится.
Просто даже если взять те же воззрения, у вас они уже сразу «мимо». Поэтому буддизм не подойдет или пока не подойдет.
Благородный восьмеричный путь не зря называется еще и срединным — это не жесткий аскетизм, что может даже привести к тем же адам(в пример, воззрения джайнов, где есть ненасилие также — ахимса, на камма воспринимается иначе — не как намеренное действие, а как любое), и не потакание страстям/желаниям.
Что вы знаете о буддизме? Никто за вас ничего не сделает.
Вы можете что угодно говорить и исследовать дело хозяйское.
Это же конкретное, конкретное указание на освобождение. Все миры — это сансара. Что там вы можете предположить.
Диагноз — 1 истина
Причина — 2 истина
Устранение этой причины, *исцеление, прозрение… — 3 истина
Конкретный рецепт/путь к этому прозрению, освобождению — 4 истина.
причина — желание/жажда… быть/не быть/чувственного, она же(жажда) коренится в неведении — прежде всего в видении вещей(феноменов) не тем, чем они являются на самом деле...
Есть практически у всех нас 3 корня в уме *не благих — желание (цепляние, жажда), недоброжелательность(злость, гнев..), неведение (это прежде всего тоже цепляние к я… атману, абсолюту… далее по списку — как за я… душу, и прочее, прочее)
Благая, не благая камма ввергает туда или сюда.
… а как он может запретить? Это закон, никто этим не управляет — не божество, не субстрат и т.д. Все что мы можем это «работать» со своим умом, т.к. он играет наиважнейшую роль во всем этом спектакле, — вот на это мы можем повлиять.
"… никто не может очистить другого"
В буддизме также есть «блок» нравственности и он очень важен для поддержки, т.к. все это влияет на ум — это правильная речь, правильный образ жизни/средства к существованию и правильные действия (для мирян это 5 обетов).
Цель буддизма, как-раз то, что вам описали выше. Это освобождение и есть — конец сансары, т.е. это в прямом смысле конец перерождений.
В буддизме есть понятия «Ямы» и «Мары» и как качеств/оков и тп и как существ также.
И любая религия, если посмотреть появляется также и неком вопросе «страха». Толи были духи/силы природы, преклонения… Затем люди «поумнели» и искали пути через ум… проблемы боли, старения, смерти..
Вера/саддха в буддизме конечно же также присутствует… в тоже самое абсолютное просветление Будды, к-примеру. И как пример, авторитет, признание его. Тоже принятие прибежища: в Будде, как существе, который это реализовал, Дхамме, как учении и законе; Сангхе, как хранителям преемственности и продолжении пути. И все вместе, как поддержке.
И если кто внимателен, то может заметить, зачастую буддизм-то упоминают… но… а хде Будда-то?.. тут конечно каждому свое :DDD
Как правило, как таковые плоды в адвайте четко не выделены… Какие-либо позиции ума могут подкинуть и восприятия. Но опять же нет конкретики. Это и есть понимание в уме, воззрения и т.д.
Где-то было пара страниц А4 (возможно утерялись) о самоисследовании именно «методом адвайты».
… зачастую вам и страсть и тантру и тд могут закидывать, как норму и прочее...- просто выражения абсолютного..) И это может продолжаться и продолжаться… без конца)
Опять же в понимании дела, реализации.
Могу лишь от себя сказать… конечно для меня (по мне_) все это будет таже сансара, хоть завуалированная, хоть нет =). Т.е. здесь намек недвусмысленный о продолжении всего этого маскарада… типа «все-равно» =)
Здесь же как-правило и в большинстве своем последние годы (возможно долгие и долгие)) — это прежде всего «нео-адвайта»… А нет согласованности в этих высказываниях/учениях… Вам сразу просто *толдычут об абсолютном… но нет понимания-то, что за качества ума и тд
проще говоря «ты» свободен и все...
Цель важна, к чему идем, что обретем, что потеряем..:D Взгляд/воззрения (к которым также не стоит цепляться, как к догматам, а лишь, как к прояснению и помощи, устойчивости).
… мне, например, хоть буддизм был близок еще и до адвайты, но я ей благодарен… и за Раману, и Махараджа, и Адамса.
В буддизме же, опять же — вот вам краткий путь к окончательному просветлению, для примера...)))) :
— все...)) вы восприняли, реализовали это...*конец..
Для абсолютного большинства это не так, а почему… оковы ума никуда не деваются… и все вращается по-кругу.) ***И это конечно же не про «недвойственность» и не реализации недвойственного видения и т.д.***
Но адвайта в приоритете...
По поводу адвайты здесь многое было разобрано… и Рамана и Махарадж и Адамс… Балсекар… Шанкара… и т.д. А вот практики какие… это другой вопрос, если вы о специализированных знаниях.
Вам, например, Дзогчен, как понимаю близок. Но здесь вполне возможно вы и не встречали пока сильных практиков или хотя бы тех, кто хорошо разбирается в теме.
У вас из «пустоты» «ничего» и т.д. это также ваше право считать, но есть и взаимозависимое возникновение и т.д. Думаю тут не стоит это объяснять. Вы о другом, как понимаю, и в вашем понимании.
Намерение также можно перевести и как «устремление».
п.с. Могу вам, к слову уточнить лишь, что в «классике» ничего из Ниббаны не происходит (если вы пустоту с ней ассоциируете и тп), не творится, не конструируется и т.д. Можно сказать, что она прямо противоположна мирскому, обусловленному, сансаре и т.д.
Конкретно в буддизме — правильное (искусное) намерение — это второй шаг, пред ним идут правильные взгляды (хотя бы до определенной достаточной степени); часто переводится, как «правильные мысли», «правильная решимость», «правильное намерение».
… то, о чем вы пытаетесь рассуждать — это скорее камма — действие телом, речью и умом. *Это волю я называю каммой*, т.е. намеренное действие.