В первую очередь, практика это ОПИСАНИЕ ЛИЧНОГО ОПЫТА, того что УЖЕ ПРОИЗОШЛО.
Т.е., это не то что инструкция, выполняя которую ты достигнешь результата!
Потому что у каждого свои обусловленности, свое мировоззрение, и т.п.
Т.е. практика это скорее НАМёК, нечто в ее описании может вызвать в тебе ОТКЛИК, и ты сам увидишь СВОЮ практику, соответствующую ТЕБЕ.
А если отклика нету, то можно не заморачиваться на ней.
Но будь внимателен — отклик может содержаться в самом том, что человек, который тебе дает совет, является тем, кому ты ДОВЕРЯЕШЬ, и тогда возможно стоит прислушаться к его словам, даже если в них ничего не понятно на первый взгляд.

В повседневной жизни особое значение имеет практика Свидетельствование, или Двунаправленное внимание. В ведической культуре свидетельствование называется самьянг даршан. Дословно это означает смотреть одновременно наружу и внутрь.

Когда мы смотрим на дерево, звезду, цветок или какой-либо еще объект внешнего мира, нечто выходит из наших глаз, чтобы коснуться объекта восприятия и возвращается обратно. ТО, что выходит из глаз, чтобы коснуться объекта восприятия, называется вниманием. Согласно аюрведе, внимание — это перенос выходящей праной вибрации осознавания к объекту. Таким образом, внимание — это сочетания осознавания и праны (движения).
Читать дальше →

лбзщлщшошгр

Если в момент разговора обратить внимание на то, ради чего ты его продолжаешь, то ты можешь заметить, что он продолжается: или ради утверждения твоей значимости, или же ради того чтобы «рисовать узор», т.е. ты его продолжаешь просто ради естественного желания красоту например в нем развить.
Как и в любом деянии по смещению восприятия, здесь опять нужно совершить действие (чтобы показать самому себе разницу, а не моделировать ее как советует хитрый ум), т.е. нужно именно ВЫПОЛНИТЬ некую процедуру, действие.
Например, вот такое:
Читать дальше →

Просто запускай танк, езди, но не стреляй, и наблюдай за поведением слетающихся стервятников.
Вместо танка можно подставить что угодно: бухло, пост, любовь, и т.п.

Мысль основана на положении вещей, когда всё уже закончено. В учении Будды речь идёт о незаконченных вещах, которые ещё движутся…

Всё, что выходит из твоего рта, эти объяснения и сочинения: всё это бред. Черты твоего лица говорят сами за себя.
Читать дальше →

Итак, еще один практический прием: пробовать ходить голым на публике, например в бане, или на нудистском пляже, и наблюдать свои реакции (ментально-эмоциональные) при этом.
Ничего с ними (с реакциями) не делать (но и не привлекать излишнего внимания), просто по некоторому промежутку времени несколько раз это поделать, например притворившись мужиком-рубакой, нудистом, каким-нибудь хиппи или драхмапудром.

(Дальше теория — ее можно не читать.)
Читать дальше →

Для прозрения не надо искать некую Истину, таинственную и загадочную.
Просто надо посмотреть — что для тебя важно, что именно тебе нужно.
В этом вся суть, это очень просто, и именно это и есть ясность и истина, другой нету просто.
Т.е. например для меня важно быть в центре внимания, я люблю не напрягаться, люблю когда меня заслуженно хвалят, люблю когда благодарят, люблю когда есть деньги, люблю когда меня не избегают, я не хочу просветления а просто мне находясь в компании и сатсангах легче и веселее, жена мне нужна потому что она меня дополняет и делает мою жизнь осмысленной, я люблю чтоб все само шло мне в руки, я не люблю когда меня отчитывают, и т.п.
Всё!
И у каждого своя подобная правда, и ИМЕННО ЕЕ и надо увидеть, и именно это и есть прозрение. Только не оговаривать себя, а наблюдать и увидеть, а не предполагать.
Само вот это видение себя, своей правды, своих предпочтений — именно это и протрезвляет.
И не надо никаких 3сс КПСС изучать!
Ничего вообще не надо дополнительно к тому что в тебе уже есть.
Просто наблюдай себя, и признавайся себе в том, что ты в себе видишь.

Пусть искатель сначала найдёт индивидуальное «я» и затем Себя.

Я смотрю на пламя. Сначала ум очень активный, но постепенно он затихает и мысли успокаиваются. Остается только пламя. И тут на сцену может выйти «Я есть», как фон переживания пламени. Так, помимо объекта свечи, в кадр включается субъект «Я есть» и тогда свеча и «Я есть» это единое явление. Волновать это «единое явление» может только меня («Я есть»).

Этот принцип действует для чего угодно — все регистрируется на фоне «Я есть». «Я есть» не замечается как объект при регистрации каждого явления, по такому же принципу как не замечается нос когда мы видим объекты, но в этом и нет необходимости. Когда «Я есть» перестает восприниматься как нечто большее чем объект, тогда становится ясно видно, что кроме ВОТ ЭТОГО ПРОИСХОДЯЩЕГО больше нет ничего. Это очень просто — всегда есть объект, есть субъект, есть действие — все, больше нет ничего.

Отсутствие «Я есть» не переживается «кем-то»; это должно быть понято таким образом что переживающий и переживаемое являются одним.
Н.Махарадж

Читать дальше →