Викальпа-кшая, мано-наша и васана-кшая — это три взаимосвязанных процесса трансформации и растворения ума на пути духовного освобождения в традициях Адвайта-веданты, йоги (в частности, «Йога-Васиштхи») и кашмирского шиваизма. Они описывают последовательное прекращение ментальной активности, ментальных конструкций и подсознательных склонностей.

1. Викальпа-кшая (Растворение концепций и воображения)

Vikalpa — ментальная конструкция, фантазия, воображение, концептуализация или двойственное представление; Kshaya — разрушение, угасание, истощение.
Это прекращение потока субъективных ментальных проекций, сомнений, фантазий и категориального мышления («это хорошо, а это плохо», разделение на субъект и объект). Ум перестает создавать ложные ментальные миры и накладывать концепции на реальность.

2. Мано-наша (Уничтожение ума-эго)

Manas — ум; Nasha — уничтожение, гибель, растворение.
Это прекращение отождествления сознания с индивидуальным эго (асмита) и концептуальным умом (манас). В текстах различают два вида мано-наши: временное затишье ума (мано-лайя, как в глубоком сне или временном трансе) и полное уничтожение отождествления с умом (манас) и эго (асмита). Тогда ум функционирует как чистый инструмент, не привязывая человека к сансаре.

3. Васана-кшая (Истощение подсознательных склонностей)

Vasana — скрытые латентные впечатления, кармические семена, подсознательные привычки и желания; Kshaya — истощение, искоренение.
Васаны — это глубинные «отпечатки» в подсознании, оставленные прошлым опытом и действиями, которые автоматически толкают человека к старым реакциям и желаниям. Васана-кшая означает «прожаривание огнём Мудрости» этих семян кармы, после чего они теряют свою силу прорастать (желания больше не имеют над человеком власти).

Согласно классическим учениям, эти три состояния поддерживают и дополняют друг друга:
1. Пока существуют глубокие подсознательные импульсы (васаны), они неизбежно порождают поверхностные мысли и ментальные
Читать дальше →

Танматры – это тонкий элемент (внутренний звук, свет, вкус, запах, ощущение). Почему «внутренний»? Потому, что это субъективный опыт, никто другой не воспринимает ваш опыт. Но, это описание похоже на галлюцинации. В чём разница?
Танматры – это йогический опыт, результат сосредоточения, развития навыков ума, труднодостижим. Этот опыт легко исчезнет, если вы будете реагировать на него (притягивание, отталкивание).
Галлюцинации – это спонтанный опыт и от него сложно избавиться, он доставляет дискомфорт, мешает жить. Сопутствующий фактор – нарушение мышления, бред.
Например, голоса, принуждающие вас к чему-то (покончить жизнь самоубийством или убить кого-то). Это точно НЕ танматры!

Танматра «звук» — это стрекотание кузнечика, жужжание пчелы, звон колокола, гром, мантры, «музыка сфер».

Танматра «свет» — это светящиеся и движущиеся точки, мираж, дымка, световые пространства, имеющие форму и цвет (5 цветов радуги); безграничные световые пространства (свет Луны, Солнца, тёмной ночи).
Т.е. это простые видения. Они не доставляют вам никакого дискомфорта, легко исчезают, не приносят вреда, наоборот, приносят пользу.
Какую пользу?
Если вы научились не притягивать, не отталкивать, наблюдать. А это возможно в том случае, если раскрылся более тонкий уровень «инструмент познания». Тогда эти внутренние звуки, свет растворяются, исчезают, сменяют друг друга. Так происходит очищение ума, растворение кармы.
Таким же образом можно растворить любую эмоциональную реакцию (гнев, страх, зависть, ревность и т.д.)
Т.е. развитие навыков ума (самонаблюдение, самоанализ, самокритика, сосредоточение без отвлечения) приводит к очищению ума.

Галлюцинации – это спонтанные переживания в результате психических расстройств или физико-биологических проблем. При этом наблюдаются и другие факторы: нарушение мышления, бред.

Для справки:
Классический набор патопсихологических и клинических нарушений мышления, которые наиболее ярко и системно проявляются именно при шизофрении. В
Читать дальше →

Очень рекомендую этот ролик про «нарушение мышления».
Тут научно, всё по-полочкам, на конкретных примерах, объясняют разные виды нарушения мышления.
Я хоть не специалист, но замечаю в разговоре с местными «просветлёнными» эти нарушения мышления. А по факту — это один из признаков шизофрении.



Классический набор патопсихологических и клинических нарушений мышления, которые наиболее ярко и системно проявляются именно при шизофрении. В психиатрии и патопсихологии (в частности, в школах Б. В. Зейгарник и Л. С. Выготского) эти симптомы делят на нарушения операциональной стороны мышления и нарушения его личностного компонента.

Вот краткая характеристика каждого из указанных пунктов:

Основные расстройства ассоциативного процесса и речи:

Соскальзывание мышления — правильный, логичный ход мысли внезапно прерывается: человек сбивается на побочную, случайную ассоциацию (часто по поверхностному сходству или созвучию), а затем продолжает говорить дальше, как ни в чем не бывало, не замечая ошибки.
Амбивалентность в высказываниях — одновременное сосуществование двух взаимоисключающих мыслей, чувств или суждений по отношению к одному и тому же предмету (например, искренняя любовь и столь же сильная ненависть, выражаемые одновременно без внутреннего конфликта).
Резонёрство — бесплодное, пустое мудрствование и высокопарные, пространные рассуждения на глобальные темы при полном отсутствии реального содержания и практической цели («демагогия для самого себя»).
Персеверация — застревание на какой-то одной мысли, слове или теме; человек циклически повторяет один и тот же элемент ответа, несмотря на то, что контекст разговора уже изменился.
Символизм мышления — наделение обычных предметов, слов или действий вычурным, понятным только самому пациенту, глубоко личным и иррациональным смыслом.
Шизофазия («словесная окрошка») — крайняя степень разорванности мышления. Речь сохраняет грамматическую правильность (структура предложений не нарушена), но полностью лишена
Читать дальше →