Что служит критерием?

Просветление — это исчезновение претензий как на просветление так и на его отсутствие!

Насчет оргазма многие первые разы еще сомневаются :)))))))))))))))))))))

Блин! Я в восторге!
Так кратко-ёмко-точно определить «критерии»… Сымаю шляпу!
Спасибо!!! Получил огромное удовольствие.

Единственная ложка дёгтя в этой бочке мёда… — «умная голова, да дураку досталась». Увы. :(((

Ну, дык, дружище, представьте, что это и не место, и не состояние, и не переживание. Просветлением назвали его те, кто никогда не испытывал. Конечно соблазнительно «впихнуть» это понятие в привычную парадигму знания. Но увы — не получится. В самом первом посте вы получили исчерпывающий ответ. Но его не «услышали», а ведь он прямо перед глазами. Это «отсутствие». Правда, ваши: место-состояние-переживание здесь «ни к чему»? Потому и второй вам ответ был тоже в тему: вы «отсутствие» в знание «не впихнёте»! Знание можно только накапливать (я не говорю о случаях, когда что-то забывается). И стало быть «отсутствием» вы знание не пополните. Приведу классический пример: представьте по какой-то причине все люди ходят в обуви в котором лежит камень. Людям неудобно, но они смирились, привыкли, и это неудобство принимают за естественное течение жизни. Один человек вытряхивает камень и избавляется от неудобства. Подставьте сюда два своих «железных» критерия, и попробуйте объяснить людям, что без камея удобнее. Это естественно, но они привыкли к неудобству, не замечают его, и здесь ни самочевидностью ни надрелигиозностью не обойдешься. Ну вот как-то так…

. «О пробуждении к истине или к реальности очень трудно говорить, потому что это опыт, находящийся за пределом слов. Тем не менее, некоторые ориентиры могут быть полезны. Вот самое простое, что можно сказать об опыте пробуждения: происходит изменение восприятия человека. В этом суть пробуждения. Человек перестает воспринимать себя как отдельную индивидуальность и начинает ощущать себя — если после такого изменения восприятия вообще можно говорить о каком-то ощущении «Я» — как нечто гораздо более универсальное, как все и вся одновременно. В таком изменении восприятия нет ничего революционного. Это подобно тому, как если вы утром смотрите в зеркало и осознаете, что видите в нем себя. Это не мистический опыт, а самое простое переживание. Когда вы смотритесь в зеркало, у вас возникает осознание: «О, так это же я». Когда происходит изменение восприятия, называемое пробуждением, то все, с чем соприкасаются наши чувства, мы воспринимаем как самих себя. С чем бы мы ни сталкивались, у нас возникает ощущение: «О, так это же я». Мы не воспринимаем себя с позиций эго, не воспринимаем себя как некое отдельное существо. Скорее, это переживание Единого или Духа, осознающего самого себя. Духовное пробуждение — это вспоминание. Мы никем не становимся, не трансформируем, не изменяем себя. Мы просто вспоминаем, кто мы есть на самом деле — как будто мы когда-то знали это, но просто забыли. Такое вспоминание, если оно подлинное, не воспринимается как нечто личное. Такого явления как «личное» пробуждение вообще не существует, потому что «личное» подразумевает разделение. «Личное» подразумевало бы, что это «Я», эго пробуждается или становится просветленным. В подлинном пробуждении присутствует ясное осознание того, что пробуждение не имеет никакого отношения к личности. Это вселенский Дух или вселенское сознание пробуждается и начинает осознавать себя. Скорее, это не «Я» пробуждается, а мы пробуждаемся ото сна «Я». Мы, какие мы есть в действительности, пробуждаемся ото сна ищущего. Мы пробуждаемся ото сна поиска. Проблема с определением того, что такое «пробуждение», состоит в том, что ум, услышав любое определение, создает новое представление, новую идею о том, что такое высшая истина или предельная реальность. А как только создаются такие представления, наше восприятие опять искажается. Поэтому единственный способ описать природу реальности — это сказать, что она не такая, какой мы ее считаем и какой нам ее описывали. На самом деле, мы не способны себе представить, чем мы являемся. Наша
природа находится за пределами всяких представлений. Мы — это то, что наблюдает, сознание, наблюдающее за тем, как мы разыгрываем из себя отдельных существ.
Наша подлинная природа постоянно участвует в каждом нашем переживании, она бдительна каждое мгновение, во всякий момент времени. Пробуждаясь, мы обнаруживаем, что мы не вещь, не личность, вообще не отдельное существо. Мы — это то, что проявляется во всех вещах, во всех переживаниях, во всех личностях. Мы — это то, что своими грезами порождает целый мир. В духовном пробуждении нам открывается, что то, что невыразимо и неописуемо, и есть мы.»
Адьяшанти «Конец Твоего мира» )))))
Для меня это самое верное и точное описание)))))