По мотивам романа...

advaitaworld.com/blog/35016.html#comment557306

Дело не в этом, ты сел на концепцию отсутствия, хотя у Нагарджуны не об этом.

То, что ты называешь отсутствием, или присутствием, Нагарджуна называет бытием, не-бытием. Так вот дорогой Феликс, так как ты мне духовный Брат (надеюсь это взаимно), ибо знаю тебя довольно продолжительное время, я тебе открою маленький секрет. Нет никакого присутствия, или отсутствия, т. е. бытия, или не-бытия! Так как нет самости, и оба положения не доказуемы. С другой стороны, если я вижу человека, или кошку, я могу сказать вот бытие. Или ещё круче, могу сказать, что это я — бытие. Если я вижу камень на дороге, я могу сказать не-бытие. Ну так я могу сказать, что с того? К чему я всё это? Все школы не двойственных учений — это полное дерьмо. Ибо все они впадают в крайности, возникновения и исчезновения, бытия и небытия, существования и не-существования. И только мадхьямика, основанная Нагарджуной, как учение о пустотности, не впадает ни в одну из крайностей. Оно не говорит это есть, или этого нет, оно предлагает постичь «взаимосвязь возникновения», больше ничего. Если взаимосвязь преодолена, преодолено воззрение, и теперь сказать, что «ТО, возникшее» было, или не было, нет никакой причины. А так же нет никакой причины утверждать, или отрицать возникшее. Если я скажу, это то, что есть, этого будет достаточно, чтобы зацепиться за есть, у которого теперь есть причина, чтобы быть. Если я скажу это то чего нет, этого будет достаточно, чтобы зацепиться за нет, у которого есть причина, чтобы не быть. И то и это утверждение следствия, ибо есть причина! Это и есть обе крайности за которые цепляется сознание, в попытке выжить, через абстрактное, образное, или предметное «нахождение»! Далее. Если я скажу ищущему, что это то, что есть, его уже ничего не разубедит в том, что ОН есть. А если он есть, значит есть, чем заняться, например просветлеть, или пойти в храм, замаливать грехи. И это глубочайшее заблуждение, из которого не выбраться. Даже если исчезнуть на его глазах, он всё равно не поверит, в то, что его нет, ибо отождествление на уровне ощущений тотально и не обратимо при упоминании слова есть, и эта «тотальность» уже имеет основу, для бытия. Даже если будет опровергнуто всё понимание, на уровне ощущений, прозрения не произойдёт никогда, ибо «есть»! Если я скажу ищущему, что его нет, ни в каком смысле, ни в прямом ни в переносном, тогда возможны варианты того, что он либо сбежит от меня, как от сумасшедшего, либо бросится с кулаками на меня, чтобы доказать своё, а за одно и моё бытие. Но есть ещё вариант. Ищущий может заинтересоваться и изучить учение, и если обусловленность, или взаимосвязь, будет хоть раз вскрыта, этого будет достаточно, для прозрения. И даже если это будет только малым сатори, ищущий уже никогда не будет «прежним». Он просто не сможет вернуться к той «жизни», которой якобы «жил». «Он вернётся», но не к «жизни», или «смерти»! Возникновение современной адвайты, это профанация, призванная ввести индивидуума в более активное шизофреническое состояние, чем он находился до этого. Ибо все современные училки, бредят разными идеями, но в одном они все согласны, а именно в том, что «я-есть»! Косвенно или прямо, все указывают туда в «я-есть»! Ну есть, так есть, я же не против, это легко принимается умом, на чувственном уровне, а в отсутствии здравой мысли, это превращается в эйфорию абстрактных очучений. И тогда я бог, я чёрт, я хоть кто, но «я-есть». Потом происходит откат и мысленное моделирование очучений, а так же ностальгия по ним, без неё никак, ибо там было хорошо, а вот сейчас плохо. Это духовная наркомания созданная образом «есть»! А так как миряне на столько близки к учению, на сколько и далеки, ибо не понимают о чём говорят древние тексты, они предпочитают шизофрению, чем ясность! Она помогает им выживать в тяжёлых условиях современного общества, и даёт надежду на счастливое будущее! Пусть это надежда малюсенькая, крохотная, микроскопическая, но она есть, и она моя! Отсюда парадоксальное возникновение страха её потерять, что выражается в шизофренических активациях, и попытках избежать потери. Всё это гормонально подтверждается всплесками неодыквата! Так утверждается естность надежды. Она может проявится, как клиническая депрессия, или наоборот, как эйфорический ап. Это болезнь «просветлённого», в психиатрии называется аффективное биполярное расстройство.

Попробуй посмотри чем тебя идея отсутствия так привлекла, кто там спрятался, что ты так яростно ее защищаешь.

Кто там спрятался — я не виноват. А если без шуток. Просто без комментариев!