Комментарий к предыдущему посту

Речь идет об адвайтическом принципе тождества бытия и сознания (или субъекта и объекта). Именно тождества, а не идентичности. Идентичность это: «я есть стул», что не соотвествует действительности. Тождество это другое: «нет ничего, что отделяет меня от стула», или «я есть то же самое, что есть стул». Мы говорим: феномены осознаются и присутствуют. Присутствие феномена — это его явленность, материальность, вещность, если угодно — утилитарность. Осознание — элемент психический, невидимый, неосязаемый. Однако никакое присутствие невозможно без осознания. Ничто не может присутствовать и не осознаваться. И наоборот: осознаваться может только нечто, что присутствует. Таким образом, мы видим, что осознание и присутствие феномена — вещи хотя и разные, но неотделимые друг от друга. Между ними нет барьера, они тождественны, хотя и не идентичны. То же самое относится к субъекту и объекту, которые не существуют друг без друга. Они не «слиты» воедино, но нет ничего такого, что их де-факто разделяет.

На практике это означает: я (как субъект) тождественен любому феномену, который (мною же) осознается и (как бы «сам по себе») присутствует. В сущности речь о том, что я тождественен всему, что я воспринимаю. Если совсем грубо: я есть то, на что я смотрю, то, что я ем, то, о чем я думаю, я есть любая идея обо мне, я тождественен любому самоопределению — притом ровно в той же мере и степени, в которой я тождественен своему телу, стулу, на котором сидит это тело, и пространству, в котором все это происходит. Нет ничего такого, чему я не мог бы быть тождественен, поскольку любой феномен присутствует и осознается одномоментно.

«Разделение не случилось» — так сказать нельзя. Разделение, двойственность даны в обычном, нормальном опыте. Но весь фокус в том, между чем и чем происходит это разделение. На самом деле разделение происходит исключительно между мной и мною же. Поскольку слева я, и справа тоже я, вопрос о разделении не снимается, но также и не может обсуждаться всерьез. При этом нет ничего такого, что разделилось бы на самом деле, хотя разделение и присутствует: я слева и я справа полностью тождественны друг другу, но не идентичны. Полная невозможность идентичности двух есть то, что называется «уникальность», или «форма»; тотальная тождественность может быть названа «пустотой». Уникальность любого феномена и его неуникальная тождественность любому другому — это единство формы и пустоты, точно так же, как едины присутствие и осознание.

В психическом плане я действительно являюсь (в том числе и) «персонажем», который живет в рамках своей истории, рождаясь и умирая; я являюсь автором своих действий и должен считаться с их последствиями; я есть это тело, которое трансформируется с возрастом, проживает по адресу, имеет имя, рост, вес и пол. При этом я также являюсь любой прочей идеей о себе, которой заблагорассудится прорваться в мой ум: я есть «маленький ублюдок», «большой пингвин», «жертва-палач-спасатель» и все такое прочее. Я действительно целиком и полностью являюсь всеми ролями, которые (как мне кажется) я играю. Точнее, я именно тождественен им, но не идентичен, ибо каждый феномен идентичен только самому себе. Еще точнее: я одновременно являюсь «персонажем» (идентичность) и притом же тождественен ему. Тождественность равна (или тождественна) идентичности; одним словом, все всегда включено, раз уж оно осознается и присутствует.

Получилось, увы, слишком много и, конечно, страшно запутанно. Но в «сухом остатке» выводы такие:

1. Бытие = Сознание.
2. Любая граница проходит между мной и мной.
3. Я тождественен всему, что я воспринимаю.
4. При этом я также и являюсь всем, что я воспринимаю.
5. На вопрос «что есть я?» любой ответ будет только правильным.