Ганеш: о "сатори"

А Счастье есть ОТСУТСВИЕ этого вечно недовольного Я!)

аффтар лжжот )))

только, сам себе постоянно противоречишь…

;)))
это важно)
без еды человек становится нервным:)

Чего ты хочешь?

Забавно видится мысль «зачем ты защищаешь». Как будто у того персонажа есть истинный ответ — в правильном нахождении чего — то неуловимого. И здесь у меня — как мысль, что это просто воображаемая мысль по поводу «морковки» Феликса.
ХА-ХА — это просто такое проявление, развлечение- (раз это уже увлекло), то и проявилось ТО, что и… появилось),

это правильный вопрос! — он защищает «свое» сатори! Да — это видно!

«В “Сутре” рассматривается характер связи между причиной и следствием, Брахманом и миром. Тождество причины и следствия выясняется посредством двух иллюстраций. Подобно тому как кусок материи, когда он свернут, не обнаруживает присущие ему качества и выявляет свою природу целиком, когда он развернут, хотя остается тем же самым куском материи в обоих случаях, так же и причина и следствие тождественны, хотя их признаки различны. В равной мере, когда дыхание задерживается, человек не в состоянии выполнить какое-либо действие, хотя он продолжает жить, а когда дыхание восстанавливается, он способен двигать конечностями. В этих случаях дыхание остается одним и тем же, подобно причине и следствию, которые, производя различные действия, в действительности остаются одними и теми же. Брахман и мир не различаются (ананья), так же как глиняный горшок не отличен от глины. Хотя комментаторы согласны в том, что причина не отличается от следствия, характер тождественности Брахмана и мира объясняется ими по-разному. Согласно Бадараяне, ананья не означает отсутствия различия или изменения. Для объяснения изменения Шанкара вводит авидью. Мир существует только для тех, кто находится под влиянием авидьи, так же как воображаемый змей существует только для человека, который имеет неправильное представление о веревке. Другие комментаторы поддерживают теорию паринамы, или превращения. Примерами причины и следствия, приводимыми в “Чандогья упанишаде”, являются земля, железо и вещи, сделанные из них, а не веревка и змея или перламутр и серебро. Преходящие вещи действительны как определения Брахмана. Утверждение, что Брахман представляет собой материальную причину мира, предполагает, что мир является модификацией субстанции Брахмана. Мир есть не иллюзия или построение, подобное сновидению, а нечто действительное, положительное, которое рождается, существует и растворяется в Брахмане. Бадараяна предполагает, что способность творения свойственна чистому, безупречному Брахману так же, как тепло свойственно огню. Брахман для своего собственного развлечения превращает себя в мир, не подвергаясь ни малейшему изменению и не переставая быть самим собой. Бадараяна не пытается объяснить, каким образом это возможно. Он даже не говорит, как Рамануджа и др. объясняют то, что Брахман обладает удивительными способностями, благодаря которым может быть достигнуто невероятное. Он обращает наше внимание на явно противоречивые положения, содержащиеся в шрути, и предупреждает нас, что мы не имеем права подвергать сомнению авторитет шрути. С философской точки зрения, этот ответ неудовлетворителен. Шанкара разъясняет это положение, перенося противоречие с шрути на индивидуальный разум, и утверждает, что Брахман не превращается в мир. Мы, жертвы заблуждения, предполагаем, что одно превращается в другое. Он утверждает, что первичная реальность является Брахманом, неопределенным духом, и доказывает, что мир познающего, познанного и познания так или иначе существует в Брахмане. Рамануджа придерживается другого мнения. Он прибегает к шрути, когда сталкивается с трудностью объяснения чистого, первичного Брахмана, связанного безначальным (анади) существованием мира (джагатправаха) как с чем-то вторичным по отношению к себе самому. Невозможное возможно для бога, который обладает сверхъестественными способностями.» Сарвепалли Радхакришнан, ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, Том II, Глава седьмая — «ВЕДАНТА-СУТРА»

Но куда деть страдания? или пусть страдается такова жизнь?

Да он просто никак не может понять, что надо искать причину, а не исследовать следствие.

поиск и есть страдание

Ха ха ха!:))

Ну многим это просто не понравится, что тут сказать! Ведь такое «просветление» ничего не даёт! Мне кажется, становится радостнее и спокойнее, но не уверена- так как и печали и все остальное тоже случаются :)

норм.
автор жжот.

Похоже у вас… в Гер… это сочетание слов… выдает радость в проживании.)))

Ну да -МЫШЬ… СЕРАЯ))

Дракон, дорогой, а может хватит уже мне что-то приписывать, а? в конце концов, это просто скучно. то вы мне приписываете сатори, то его отсутствие, то постижение Истины, то еще что-то… и с вальяжной ленцой замечаете вскользь, что вашего драгоценного терпения хватило только на первые пять минут этого бреда. так не смотрите вовсе, в чем беда? кроме вас здесь никто ничего толком не знает, это уже известно всем. ну и хорошо, я не навязываюсь.

да, Андрей спасибо! Вот об этом я с подругой и хотел поспорить… Она мне говорит: Чего придираться к словам, Если Слова — это тоже все. Но я говорю ей, что сейчас — эт оне прямой опыт, это просто слова:)

Лучший способ для исчезновения недостаточности это ее не замечать :) Как ребенок, закрыл глаза и думает что спрятался.

Это как свалиться с волны, а затем демонстрировать класс на берегу!:)