Эксперимент

всё. точка. это и есть непосредственный опыт. а разговоры почему оно так, а не иначе — это опосредованный.

Вопрос: Но если наша жизнь возникает в Сознании, и ваше и моё сознание едины и одно и то же, почему я не вижу то, что видите вы? Как получается, что я не помню «вашего» опыта?
Вас обманывает вера, что тот, кто переживает, должен быть способным помнить все предыдущие переживания. Сознание ничего не помнит. Воспоминания возникают в сознании, они создаются и свидетельствуются им, но воспоминания имеют отношение к переживанию, а не к переживающему. Память это просто чувство, а не свойство сознания. Переживание происходит, как правило, с точки зрения тела, со всеми его мыслями, чувствами и памятью. Именно они составляют человеческий опыт и создаются и свидетельствуются сознанием. Но следующее переживание может быть из совсем другого тела, с другими мыслями, эмоциями и памятью. И между этими переживаниями нет никаких воспоминаний.
Представьте себе сон, где вы воспринимаете глазами персонажа, скажем фермера, с его личным набором мыслей, чувств и воспоминаний. Ваш сон развивается из этой перспективы, и вы верите, что являетесь этим персонажем. В следующий момент вам снится, что вы совершенно другой человек — король, тоже с собственным набором мыслей, чувств и воспоминаний. Будучи королём, вы абсолютно забываете о фермере — опыт фермера исчезает без следа. Что остаётся одним и тем же, однако, сквозь оба эти опыта, это чувство «самости», чувство Бытия.
Когда вы просыпаетесь, вы осознаёте, что переживали обе жизни — короля и фермера; что вы видели из обеих перспектив, и что их сутью, сутью их бытия, было одно и то же — Вы. Король и фермер, два совершенно разных человека, оба переживались одним и тем же сознающим свидетелем. Хотя пример был приведён о ночном сне, тот же принцип применим и в реальности. Все люди и их жизни переживаются одним Сознанием.
В примере со сном переживание фермера предшествовало переживанию короля. В реальности личности существуют одновременно. Индивидуальные жизни людей происходят в одно и то же время. А отдельной жизнь одного человека от другого делает непрерывность восприятия. Содержание личного восприятия всё время различно — не только взгляд на мир, но ощущения тела, мысли ума и эмоции внутри нас постоянно изменяются. Но в этом есть целостность. Мгновенья нашей жизни связаны — непрерывный поток, река восприятия, последовательность, где переживания причинно связаны. Он начинается с рождением и кончается со смертью. Именно на эту непрерывную последовательность указывает термин «моя жизнь». Этот поток видится моими глазами, и эта точка зрения является тем, чем я себя считаю, а то, что я вижу, содержание потока, это «моя жизнь».
Однако, эта непрерывность — иллюзия.
Впечатление целостности создаёт память. Воспоминания, кажется, ссылаются на прошлое, но это не так — их содержание это фактически завершённые сами по себе переживания. Они независимы, их содержание свежо, уникально и так же оригинально, как и каждое мгновение опыта. Основное свойство этой памяти-мысли — создавать впечатление указывания на прошлое, и фактически существование прошлого исходит исключительно из присутствия памяти.

Но возникает вопрос: почему огромное количество людей, утверждающих, что они есть чистое сознание, творящее все, не могут управлять окружающим миром?

И еще вопрос: Если сознание монаха едино со всем сущим, то почему его убеждение никак не влияет на убеждения прочих людей.

это не интерпретация?