доссжнс

А зачем вам сверлильный станок!?

а повеселе чего-нибудь у вас нету? )

Привет!
Скажи пожалуйста, что ты в этом видео, подразумеваешь под словом пустота?

Спасибо… Очень доходчиво и просто. Обязательно займусь!

Ролик не смотрел (айфон не тянет), но много раз писал :«Вначале — видение, а потом — разговоры», но здесь это не срабатывает — много любителей поболтать о том, чего не видели, а это уже сплетни, а не изложение фактов, это не интересно. В буддизме практика ставится на первое место, хотя и от слов начинающим не отказываются, но говороит мастер, а посвящённый ищущий — слушает и задаёт вопросы. Иногда мастера проверяют (если у него нет подтверждения признанного мастера линии — танка), — не начётчик ли он, имеет ли собственный hgsn или описывает чужой, если чужой — раскусят и слушать больше не станут, поэтому на просьбу описать опыт не следует говорить «неописуемо», а всё-таки пытаться (хоть аналогиями), но объяснить, если есть что. В буддизме — Пустота (Шунья) — центральный аспект учения — о всех школах, поскольку была провозглашена самим Буддой, но понимают её часто неправильно, по сути она — не пустота в нашем западном понимании, а всеполнота потенциальности, которая полна возможностями создания всего и наполнена (если есть проявление) всем. По сути — Она и есть «мы» «все», (в кавычках, поскольку согласно буддизму, все объекты и явления — иллюзорны, несамостоятельны и являются только проявлением этой самоосознающей Шуньяты, Абсолюта, Реальности).

Андрей, спасибо, очень понравилось) были идеи возобновить сидение.
А можно зависнуть на пустоте? Есть такая вроде бы опасность у медитирующих.
И я не поняла ты просто сидишь, ни на чем не концентрируясь, даже на дыхании, т.е. нет никакого объекта наблюдения к которому возвращаешься вниманием?
И еще вопрос, а ты разве можешь увидеть себя? Или Истину. А как же глаз не может увидеть глаз?

Очень часто желание разобраться «кто ты?» нормально встроено в систему улучшения моей жизни, причем бессознательно. Так что сознанию доверять тут нерезон

Все практики, проводимые в трансовом состоянии сознания ничто иное, как обыкновенное зомбирование.
А придуманы они были, если не из-за невежества, то с целью управления адептами.
А чтобы убедиться в том, что это обыкновенное зомбирование, а не обнаружение истины, достаточно спросить, о той истине, которая открылась ищущим, представителей различных учений.
Даже в одном учении, но у представителей различных школ – истины будут разными.

Привет. Нравится и твои видео и как ты пишешь.
На мой взгляд, сидение не вариант для современного человека. Жизнь очень динамичная. Времени на это нет. Так что все практики походу дела :)

У одного древнего дзен-Мастера (имя не помню) есть подробный разбор (давно читал, точно не помню число) более 80и ложных ощущений «пробуждения», возникающих у монахов при прохождении практики и он тщательно разбивает каждое из этих представлений, обосновывая их ложность, заблуждение, ошибку. Вот кто мог бы просветить своим ренгеном любое «пробуждение» и указать на скрытую в нём червоточину, чтобы подправить сбившегося с пути своевременно, пока его гордыня не съела заживо. Если вспомню Мастера и его труд — напишу (но кто станет читать — все лестнее и приятнее считать себя уже Пробуждёнными-без-изъяна).

Это был редкий и специфический ротапринтный текст, который ненадолго попал мне в руки (сильно жалею, что прочитал его поверхностно — только-только начал интересоваться буддизмом), предназначенный для наставников монастырей, когда кто-то из старших монахов только получив пару сатори или неглубокий опыт переживания Того, уже рвался становиться наставником монастыря или открывал свой (как сейчас развелось «мастеров» — бабло состричь и и потрахать учениц). Подтверждение «просветления» — танка давалось такими же мастерами-недоучками или за деньги, так как открывало возможность сблизиться с властями и получить привелегия и деньги, он боролсяя с этим, поскольку видел, что монахи идут под таким руководством не уда и буддизм (кажется, в Китае)вырождается. Там подробно даётся классификация всех возможных вариантов подхода к Тому, ошибочно принимаемых за То, окончательное достижение из-за недостатка внутренней интуиции или отсутствия опытного Мастера рядом(уровня 6-го Патриарха Хуэйнэна или Банкея). Накручивает хвосты очень крепко (у нас бы его забанили сразу за резкость), в выражениях не стесняется, но и разбирает все их многочисленные «самадхи» по косточкам (наверное многих знал, а остальное — умозрительно, как варианты, я полагаю)очень чётко и безпощадно отсекает их заблуждения — очень сильный Мастер (снимаю шляпу и склоняюсь пред такими).

Со всем уважением и искренностью ребята, но лет наверное 9 прошло, а я тогда был молодой, глупый, о научной карьере думал, голова была переполнена разной инфой,(долго потом пришлось её оттуда вытряхивать медитацией). Обещаю повспоминать, но думаю в инете это вряд ли будет — текст нигде официально в книгах не печатался( я книги выписываю много лет из Москвы через каталоги — в них её никогда не было), передавался из рук в руки под честное слово буддиста. (даже не помню, китаец он был или японец — мне тогда было всё равно, лишь бы схватить суть, но вот резкость в отстаивании истины, я кажется у него немного зацепил),

Кстати, не знаю сколько сейчас сотен монастырей только в Японии, но Дуглас Хардинг после пробуждения в Гималаях (использовал втечение месяца там самозапрос Раманы Махарши «Кто Я?»), ездил искать пробуждённых по монастырям Японии и нашёл полностью пробуждённых, как он пишет, всего несколько — 2 или 3 из всех настоятелей.

Это было в средневековье — век 11 или 13й. Кажется, там, был эпизод, что к нему пришёл один пробуждённый, который в буддистских философских спорах (мондо) побеждал всех в монастырях и прошёл всю страну и все настоятели подтверждали его пробуждение и высоко отзывались о нём. Но когда он пришёл к этому Мастеру, тот вначале долго не хотел принимать его, затем ещё как-то унизил, а уж потом указал ему на его ошибку, которую ни он, ни другие пробуждённые (видимо невысокого уровня) не видели. Когда он, полностью реализовавшись и выразивший своё почтение, уходил от Мастера, тот сказал: " Хорошо, что ты нашёл меня, а то так и остался бы хвастуном".

Это напомнило мне случай с Нисаргадаттой, когда к нему приехал один пробудившийся и рассказал о своём опыте, суть которого сводилась к тому, что он — это всё. То он видит мир как единый глаз, отдельным от себя, но когда он погружается в этот глаз — то он — весь мир, всё вокруг. По ходу рассказа Нисаргадатта подтверждал — это хорошо, это хорошо. Но в конце он поднял гостя на ещё более высокий уровень, заявив: «ТЫ — возможность всему этому появиться».

Я стала плохо спать, посмотрев ваши сатсанги)