6 июня 2016, 16:02
LuciferЗмея и верёвка
Зачем обсуждать кажущуюся змею, какая она страшная, или то, что кажущейся змеи нет или о том как избавиться от кажущейся змеи, как практиковать, чтобы избавиться от кажущейся змеи, вместо того, чтобы обнаружить обман и осознать, что это безобидная верёвка была принята за ужасную змею. Ведь змеи нет — эти разговоры и практики только упрочают невежество — и это наводит на мысль, что невежество утверждает само себя таким образом. Избавляться от змеи, которой и так не существует — нет необходимости, достаточно устранить невежество, которое создаёт видимость змеи там, где есть только верёвка.
117 комментариев
Однажды вечером в Провиденс Дзен Центре Сеонг Сан Соен-са произнёс следующую Дхармовую речь:
“Что такое Дзен? Дзен — это понимание себя самого. Что такое Я? Я объясняю Дзен с помощью круга. На этом круге отмечены 5 точек: 0, 90, 180, 270 и 360. 360 находятся в той же точке, что и 0.
Мы начинаем от 0 до 90. Это область мышления и привязанности. Мышление — это желание, желание — это страдание. Всё разделено на противоположности: добро и зло, красивое и некрасивое, моё и твоё. Мне нравится это; мне не нравится это. Я пытаюсь достичь счастья и избежать страдания. Поэтому жизнь здесь — это страдание, а страдание — это жизнь.
После 90 идёт область сознания или кармического я. Ниже 90 — привязанность к имени и форме. Здесь же привязанность к мышлению. До рождения вы были 0; сейчас вы 1; в будущем вы умрёте и опять станете 0. Поэтому 0 = 1, а 1 = 0. Все вещи здесь суть одно и тоже. Потому что они одной и той же субстанции. Все вещи имеют имя и форму, но их имена и формы пришли из пустоты и вернутся в пустоту. Это всё ещё мышление.
На 180 мышления нет совсем. Это опыт восприятия истиной пустоты. До мышления нет ни слов, ни речи. Поэтому тут нет ни гор, ни рек, ни Бога, ни Будды, совсем ничего. Там есть только ...”. В этом месте Соен-са ударил по столу.
“Далее идёт вплоть до 270 область магии и чудес. Здесь находится полная свобода без каких-либо ограничений в пространстве и времени. Это называют живым мышлением. Я могу изменить тело в тело змеи. Я могу прокатиться на облаке до западных небес. Я могу ходить по воде. Если я хочу жизнь, я имею жизнь; если я хочу смерть, я имею смерть. В этой области статуя может кричать, почва не тёмная и не светлая, у дерева нет корней, у долины не эха.
Если вы остановитесь на 180, то вы привязываетесь к пустоте. Если вы остановитесь на 270, то вы привязываетесь к свободе.
В точке 360 все вещи такие, какие они есть; истина — просто как это. “Как это” означает, что тут нет никакой привязанности к чему бы то ни было. Эта точка находится там же, где точка 0. Мы прибыли туда, откуда начали. Разница в том, что 0 — это привязанное мышление, тогда как 360 — это мышление не привязанное.
Например. Вы ведёте машину с привязанным мышлением, ваш ум будет где-то ещё, и вы проедете красный свет. Не привязанное мышление означает, что ваш ум всё время ясен. Когда вы ведёте машину, вы не думаете, вы просто ведёте машину. Поэтому истина — просто как это. Красный свет означает “стоп”, зелёный свет означает, что можно ехать. Это интуитивное действие. Интуитивное действие значит действовать без всяких желаний и привязанностей. Мой ум, как чистое зеркало, отражает всё таким, каким оно есть. Приходит красное, и зеркало становится красным; приходит жёлтое, и зеркало становится жёлтым. Бодхисаттва. У меня нет желаний для самого себя. Мои действия для всех людей.
0 — это малое я. 90 — это Кармическое я. 180 — это пустотное я. 270 — это я свободы. 360 — это большое я. Большое я — это бесконечное время, бесконечное пространство. Поэтому там нет жизни, и нет смерти. Я хочу лишь спасти всех людей. Если люди счастливы, я счастлив, я счастлив; если люди печальны, я печален.
Дзен — это достижение 360. Когда вы достигнете 360, все градусы на круге исчезнут. Круг — это просто учебный инструмент Дзен. Он не существует в действительности. Мы используем его, чтобы упростить мышление и проверить понимание ученика”.
Затем Соен-са поднял книгу и карандаш, сказав: “Эта книга и карандаш одно и то же или разное? На нуле градусов они различны. На 90, поскольку все вещи — это одно, книга это карандаш, карандаш это книга. На 180 всё мышление обрезано, поэтому там нет ни слов, ни речи. Ответ только ...”. Здесь Соен-са ударил по столу. “На 270, там совершенная свобода, поэтому хорошим ответом будет: книга сердится, а карандаш смеётся. Наконец, на 360 истина — просто как это. весна приходит, трава растёт сама собой. Внутри свет, снаружи тьма. Трижды три будет девять. Всё такое, какое оно есть. Поэтому ответ здесь: книга это книга, карандаш это карандаш.
Потому в каждой точке ответ будет разным. Каким будет правильный ответ. Вы понимаете?
Теперь вот вам ответ: все пять ответов не верны.
Почему?”
Подождав несколько секунд, Соен-са закричал: “КАТЦ !!!”, а затем сказал: “Книга синяя, карандаш жёлтый. Если вы поймёте это, вы поймёте самих себя.
Но, если вы понимаете самих себя, я ударю вас 30 раз. И, если вы не понимаете самих себя, я всё равно ударю вас 30 раз.
Почему?”
Подождав несколько секунд, Соен-са сказал: “Очень холодно сегодня”.
Источник: yaunikum.ru/1538-krug-dzen.html
нет веревки, страх не может появится в принципе.
Путешествовал он пешком. Целый день шёл, а ночью отдыхал. Однажды вечером, пересекая пустыню, он остановился отдохнуть в небольшом оазисе — всего несколько деревьев и небольшой источник — и заснул. Около полуночи он проснулся от жажды.
Вокруг темным-темно. Он пополз на четвереньках в поисках воды. Вдруг, рука его коснулась чаши наполненной водой, он поднял её и напился. О, как приятна оказалась вода! Вон Хио низко поклонился Будде за дар воды.
Наутро Вон Хио обнаружил около себя не чашу, а отсеченную верхнюю часть черепа. Запёкшаяся кровь и остатки плоти присохли к височным костям. Какие-то насекомые ползали и плавали в мутной дождевой воде на донышке черепа. При виде этого отвратительного черепа Вон Хио затошнило и крепко вырвало. В этот миг его ум открылся и он понял. Прошлой ночью, когда он ничего не видел и не думал, вода показалась прекрасной. Утром же, увидев череп и подумав, он почувствовал дурноту. «А!, — сказал он, — так вот в чем дело: это мысль создаёт добро и зло, жизнь и смерть. Она творит всю Вселенную, она — универсальный мастер. А без думанья нет ни вселенной, ни Будды, ни Дхармы. Всё едино, и это единое — пустота».
«Посыпание Будды пеплом»
Это петля :)))))
эти образы символизируют искажённое видение реальности — змея вместо верёвки, и видение без искажений -верёвки там где есть верёвка
есть ли оеально то что видится не важно в прямом или в искаженном?
Эта метафора в данном топике, не про верёвку и змею.
Метафора использована, чтобы показать кажимость, обман восприятия.
Небо кажется синим, но ничего синего в нем не найдёшь.
Конечно нет.
Метафора про кажимость, а не про вещи.
Методическая недва :)
+++
Вот ровно точно также чтобы знать не нужно ничего, кроме Сознания (это и есть Сознание без второго, третьего и т.д.).
многообразие.
Идея недвойственности — указать на эту самую недвойственность (Сознание), которое и являет то, о чём вы пишете (вторичную активность, очарование этой активностью вплоть до рождения «духов огня», «маленьких человечков в человечке» и т.д.).
Как только практически познано, что это индивидуальное сознание создаёт все ощущения (и ощущение «я» тоже), в этом сознании не возникает иллюзия «маленького человечка». Это — некая модель «настоящей недвойственности», которая тем не менее снимает много ограничений и страданий. Однако при этом остаются иллюзорные «тело», «мышление», «органы чувств», «воспринимаемый мир» и многое другое.
Как только практически познано Сознание (божественное, космическое, которое и творит всю Вселенную) — снимается вопрос и с телом, и с индивидуальным сознанием. Вот это и есть то что называют «просветлением».
Да, Сознание активно, оно способно творить и прекращать творение, будучи при этом недвойственным ничему из этого творения. Ровно также точно, как золото недвойственно ничему, «им созданному» (разделение на «золото» и «предмет из золота» иллюзорно). Ну и что?
О чем это? Это опыт?
Как вот удается так долго кривлять недвойственность…
Сознание и его творение недвойственное этому творению. Тут уже больше двух даже — творец творение и отношение между ними.
Собственно дуальный ум здесь не может выдумать много опций:
1.вынести Сознание в трансцендентное
2.Об'явить имманентное Сознанием
3.Загадочно балансировать в формуле «и то и это, но не то и не это»
И все это мимо, все лишь ради пробужденного эго
Так почему ВЫВЕСТИ? У вас во сне — ГДЕ сознание? Разве его там нет? Да только из него и состоит весь сон. Оно и так «выведено».
Каждый элемент вашего человеческого сна — это ваше же человеческое сознание. Но само сознание (в чистом виде) это не каждый элемент сна, оно ПОЗНАВАЕМО как то, что не является ни одним из этих элементов.
Да что же тут загадочного? Сознание, творящее ваш сон — трансцендентно любому его элементу, так как познаётся в чистом виде, вне элементов. И при этом оно имманентно каждому этому элементу — каждый элемент сна создан ТОЛЬКО И ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО сознанием. Туда не добавляются сигналы от органов чувств, «внешнего мира» и т.д.
Что, разве ЭТА логика, исходящая из ВАШЕГО ЖЕ ОПЫТА сновидения, не работает? Вы во сне — не персонаж сна, а его творец! :) Сны-то видели когда-нибудь, надеюсь? :)
А как бы вы хотели чтобы тут было «всё устроено»? Чтобы было «только золото»? Так тоже бывает, почему нет — есть только золото, но нет заявлений о том, что «многовато народу», нет ни мудрецов, ни глупцов. :)
Вдень голову в петлю! Что, веревка не реальна??????
А как ты думаешь, веревка реальна для атома или электрона в ее структуре????
Знание о том, что между ядром атома и электроном ничего нет тебе помогает не воспринимать веревку????? Нет!
Вся болтовня о Брахмане остается болтовней до тех пор, пока восприятие сковано рамкоми одной единственной формы!
Так что веревка — реальность, единственная и неповторимая, сколько не выворачивай мозги вокруг идеи, что ты — Брахман! :)))))))))))))
Змея в данном случае — это то как мы видим мир и себя. Почему змея пугает? — потому что она жалит и от этого умирают. Кто умирает, за кого я боюсь? — за себя. Смысл притчи не в том чтобы увидеть иллюзорность змеи, а в том чтобы увидеть иллюзорность того кого она жалит одновременно с иллюзорностью змеи.
Видеть нереальное как нереальное, не значит что иллюзорная змея исчезает — она (видимость) не может исчезнуть, поскольку иллюзорность змеи часть проявления того что есть. Видимость змеи остаётся — исчезает вера в её реальность или другими словами, появляется знание что змея ненастоящая точно так же как тот кого она жалит