К адекватному восприятию мира

Ощущения подлинности, безусловной правдивости, возникающие при чтении книг Мастера, начисто исключают фантазийную трактовку изменённого состояния сознания за пределами телесного сознания.

Если я правильно понял эти строки, то, да, действительно, чтение (или слушание ) мастеров безусловно может вызывать ощущение «дело говорит», «надо прислушаться», итд — все это надежда на то, что следование этим путем приведет к достижению цели.
Эти ощущения приятного подтверждения существующей картины мира или ее дополнения до более гармоничной. (поэтому в случаях когда ни подтверждения ни дополнения не происходит хотя бы в малой толике — то такой мастер не будет признан мастером). Вот отсюда возникает доверие. Оно основано на этом соответствии с картиной мира.
Проблема в том, что очень часто (а может быть и всегда) слова мастера воспринимаются не так. То есть если бы была возможность переспросить мастера «я правильно понял что ....» — то в 99,9% он бы ответил что нет, не так. И понял бы он это очень легко по нюансам построения речи и акцентам содержащимся в вопросе ищущего. Именно поэтому живой мастер в миллионы раз лучше мертвого. Крючки, на которых застрял ищущий хорошо заметны и даже если он их успешно прячет (такое бывает, когда ищущий уже глубоко продвинулся и подсознательно подозревает возможность разоблачения — он будет всячески стараться ПРАВИЛЬНО сформулировать мысли, чтобы не ОШИБИТЬСЯ, ведь это ВАЖНО для НЕГО)… даже если он их успешно прячет, то можно раскачать такого товарища и он проявится )).

И, если Творец создал нас, чтобы через нас изучать созданный им же мир, то кто же будет исследовать ДРУГИЕ пути к Единству, Единению, то есть пути к Нему?

Вот пример такого крючка. Когда то вы услышали про Творца и это слово прикрепилось у вас некоему образу (абстрактному), но несмотря на абстрактность образ этот указывает на нечто РЕАЛЬНОЕ. Просто оно пока недостижимо, но это поправимо. Конечно, на таком уровне антропоморфизм уже не представляется возможным, но некоторая схожая с человеческой воля и знание предполагаются РЕАЛЬНЫМИ.
И вот уже чистейшая абстракция «Творец создал нас для изучения и единения» становится реальной и необходимой. А все остальное проверяется на предмет соответствия этой, должно быть истинной, идее.

Интереснее было бы узнать основанные на личных переживаниях другие пути к Единству.

Конкретно я читал и Махараджа, и Рамеша и мне НРАВИЛОСЬ. Нравилось то, что я ощущал их концепции как правильные, дающие надежду на то, что мой путь пролегает в нужном направлении. Что у меня нет больших сложностей в адаптации своей картины мира к их знанию. И даже те моменты, которые не встраивались меня не сильно расстраивали — я просто игнорировал их или, что чаще, считал, что это будет ПОНЯТО позднее.

Позднее же оказалось, что ВСЕ ЧТО Я ПОНИМАЛ — я понимал неправильно. Противоречия, которые все же иногда встречались — это верные подсказки, что что то не так. И «не так» оказалось с «я».

Собственно одного знания что с «я» что то не так, недостаточно. Примерно как если я сообщу вам знание о том, что кажущееся бодрствование вам снится — то это знание не создаст ощущения «и точно! как это я не замечал этого раньше?»

В иллюзорном мире бессмысленны любые доказательства, в том числе и это, правоты в чём либо.

согласен. поэтому знания умаляют свою ценность. Шип выбрасывается. Змея съедает собственных хвост проглатывая собственный рот.

Где то тут был пост про Аджата Вата — найдите свое воззрение на той шкале из 5пунктов.