К вопросу о Адвайте

Как так случается, что человеку вдруг хочется узнать учение Адвайты?

Не просто услышав слово Адвайта где-то и прочитав по диагонали статью в Википедии, а по настоящему — читать толстые книги, смотреть сатсанги, размышлять думать рассматривать учение с точки зрения своей жизни и понимания и своё понимание и жизнь с точки зрения Адвайты.

Для чего?

Могу допустить, что это может быть просто интерес. Почему нет? Любят же люди разгадывать головоломки, кроссворды и прочие штучки такого рода. Недавно наблюдал взрослого мужчину, едущего в 7 утра на работу в троллейбусе и разгадывающего кроссворд. В троллейбусе было около нуля, а ручку он держал в руках без перчаток. Я не понял такого самозабвенного интереса, но факт есть факт.

Также и с Адвайтой, возможно кто-то любит изучать различные философские учения, мировоззренческие системы, религии. Я сейчас говорю о обычных людях. О тех кому приходится изучать Адвайту по долгу профессиональной или научной деятельности речь не идёт.

Обычный человек вполне может изучать учение, просто потому что ему это интересно.

Возможно что оно ему оно настолько покажется интересным и верным, что он начнёт его примерять к своей жизни, сравнивать со своим пониманием мира и взглядом на то как всё устроено во вселенной.

Но всё же я считаю, что серьёзное изучение учения, возможно только если у человека есть запрос на изменение его жизни.
Человек будет прикладывать усилия только если результат его деятельности для него ценен в том или ином смысле.

А усилия или как минимум время или внимание необходимы.

То есть человек должен увидеть для себя ценность в изучении учения.

Какую же ценность можно увидеть в учении Адвайты. И вот тут я ничего другого не могу придумать как банальное «избавление от страданий».
Только такая «морковка», может мотивировать человека достаточно долго. В пределе всю его жизнь.

Следствием такой мотивации является то, что учение Адвайты на практике собирает под свои знамёна всех тех кому не удалось социализироваться так, чтобы его жизнь приносила ему больше радости чем боли.
Невротики всех мастей и прочие асоциальные личности, страстно желающие уйти от этой реальности в другую, где нет страданий, являются основным контингентом сатсангов и ритритов.

Почему так происходит и предполагалось ли этому быть по другому?
Возможно учение Адвайты и планировалось как убежище для сирых, слабых и убогих с одной стороны и интеллектуальные упражнение для элитарных бездельников браминов? Да, это возможно.

Думаю, тут есть над чем поразмыслить.

Если же сохранить веру в то, что учение Адвайты содержит таки что-то что необходимо человеку и может сделать его жизнь лучше, то здесь нужно по-моему провести одно важное различение.

Это различение размыто в книгах, традициях, речах гуру и в умах ищущих.

Речь идёт о том, чтобы ясно понять, что такое страдание.
Если страдание это физическая и психическая боль, а также последствие невротизированой психики, то это ставит Адвайту в один ряд с прочими системами направленными на изменение ума и психики, для того чтобы сделать жизнь человека лучше.
Сейчас таких систем есть много и среди них много значительно более простых, действенных и методологически/технологически выверенных.
Один из многих примеров, это «Работа» Байрон Кейти.

Также стоит заметить, что несмотря на огромное количество методов, необходимо констатировать, что жизнь так устроена, что боль (физическая, психологическая) в ней заложена как неизвлекаемый инструмент обратной связи.
Поэтому избавиться от трудностей, неприятностей, боли душевной и физической не получится.

То есть, если страдание это психологическая боль (неважно по какой причине возникающая) то Адвайта становится в один ряд с «Работой» Байрон Кейти и другими похожими системами.
Разница будет лишь в том, что Адвайта содержит в себе фрагменты мировоззрения на то как всё устроено во вселенной, которые по моему мнению интересны только интеллектуалам и прочим любителям лелеять свою неотмирность.

Если же страдание это что-то другое то тогда нужно прояснить, что это такое.

Я пока не вижу особой разницы.