11 апреля 2017, 13:28
artazarникакая практика
"… не существует пути, по которому нужно идти, потому как все пути идут отсюда туда, и тем самым уводят от Всего, Что Есть, от единственного возможного места, от дома. Нет пути, который бы вел отсюда сюда. Вот почему никакая практика, никакое учение, или преданное служение, или изучение, или работа, или еще что-либо, что «ты» можешь «сделать» на этом «пути», не приведет «тебя» «туда». Ты уже Здесь.
В традиционной адвайте джняна-йога делает ударение на вопросах «Кто Я?» (или, скорее, «Кто не есть Я?»), «Кто испытывает переживание?», «Кто спящий?»… И задает их не риторически, а следует им, как мантрам, упорно, настойчиво, туда, куда они ведут. Многие учителя утверждают, что это именно те вопросы, которые, если следовать им со всем упорством, могут привести тебя туда. Может быть. Но не спрашивайте меня".
В традиционной адвайте джняна-йога делает ударение на вопросах «Кто Я?» (или, скорее, «Кто не есть Я?»), «Кто испытывает переживание?», «Кто спящий?»… И задает их не риторически, а следует им, как мантрам, упорно, настойчиво, туда, куда они ведут. Многие учителя утверждают, что это именно те вопросы, которые, если следовать им со всем упорством, могут привести тебя туда. Может быть. Но не спрашивайте меня".
40 комментариев
То есть, разница между практикой и не-практикой лишь в наличии сознательного, намеренного импульса в первом случае, и его отсутствии во втором. Однако в обоих случаях возникает чувство делателя, поэтому даже тот, кто вроде как не прилагает усилие к тому, чтобы дышать, например, всё равно скажет «я дышу». И также «я думаю», «я осознаю», «я пребываю тем что я есть» и т.д. все виды активности от пуканья до интенсификации присутствия приписываются некоему центру сознания, наблюдателю.
Вот когда этот центр исчезает, и чувство делателя разоблачается как иллюзия, тогда разница между практикой и не-практикой тоже пропадает. Это именно то, что Лао Цзы называет недеянием, и то что мастера дзогчен называют не-улучшением того что есть. В этом «состоянии» также нет разницы между путем и отсутствием пути.
Однако, чтобы обнаружить недеяние(похожее на беззаботность младенцев), изначально присущее нашему естественному состоянию, необходима практика, упорная долгая практика, как ни парадоксально звучит. Дело в том, что склонность самого сознания — это отождествление и тяга к опыту имён и форм. Единственный способ преодолеть эту склонность — заменить её на противоположную. Для этого и нужна практика.
но для этого надо поискать ответы, чтобы их не найти))
«Совершенное сияние НЕДВИЖиМОСТИ».
есть вероятность, что это будет хорошей практикой :)
в сети она есть
и многие после прочтения таких книг полагают, что просветлели)))))
и я тоже видимо не понимаю просветленных речей, потому что совершенно не понял эту фразу)))
и что не понятного непонятно, дубль два с расшифровками) если вообще хотите понимать
-А когда у вас(так же как и у любого другого) поменяется круг общения вместе с вами(а он имеет свойство меняться вместе с изменениями человека)- «многие» будут другое полагать(потому что в другом круге общения большинство может оказываться другими людьми, с другим мировосприятием, взглядами, пониманием, состоянием сознания и т.п..)
Но это лишь ошибка восприятия, точнее само восприятие и есть ошибка.
Знание же не основано ни на опыте, ни на восприятии.
Поэтому можно делать выводы о чем угодно, не имея веских оснований, которые кажутся необходимыми.
Но это уже совсем другая тема)
ведь мне нужно воспринять количество человек, не так ли?
просветление их или его отсутствие тоже воспринять нужно, и таким образом просветленность становится воспринимаемой.
в индуизме и буддизме ум считается шестым чувством не случайно, ведь именно он всё измеряет, как синтетический орган.
как раз не-различение между знанием (видьей) и восприятием (авидьей) приводит к тому что
а потом неизбежно приходится лезть в
за более тонким восприятием, например за восприятием пустотности, бесконечности, силы, радости и т.д.(через каузальный орган восприятия), считая что оно круче толстого)))
скорее всё это наглядный пример диссонанса(отсутствия контакта, слышанья друг друга)
поэтому меня от неё и уносит к другой простоте)))
Все что я пишу можно выразить двумя словами.
Бог есть.
Но в мире сложности все сложно)))
Мне например кажутся невероятно сложными светские разговоры, художественные книги, сотни комментариев под темой и т.д.)))
Иногда я совсем перестаю понимать людей, они страдают, но считают что правы, ненавидят, но считают что любят, боятся но считают что живут, не знают ничего но думают что знают всё)
Это как представить «я есть то-то» и плюхнуться в сансару тут же)))
Бог есть… больше ничего добавлять не надо, это законченная идея, полностью совершенный указатель на истину
что человек потенциально есть Бог!
Это и есть добавление, которое постоянно выдумывает эго, чтобы скрыть простоту.
Бог есть.
Посмотри внимательно на эти два слова, рядом с ними ничего нет, никаких других утверждений.
Я есть.
Это еще один идеальный указатель. Если первый непонятен, то следуй за вторым. Первый — более прямой. Второй — двух этапный. Но оба указывают на одно и тоже. Ухватись за любой из них, ничего не добавляя, а лишь стремясь выяснить на что они указывают
для меня она уникальна
хоть и прочел я действительно много книг
в любом случае, я пришел к тому, к чему пришел, накрутив немало кругов вокруг искомого центра :)
отсюда могу предположить, что молодой человек, полный энтузиазма, склонен выступить в защиту практик, полагая, что у него то всё получится :)
и это хорошо
человек так устроен, что каждый возраст диктует предрасположенность к определенному видению
есть, конечно, исключения, такие как Рамана, которого пробило в 16 лет
поэтому его и назвают — Бхагаван :)
и он же говорил, что нет творения, нет достижения, чего там ещё нет и это окончательная истина
а Уэйн что искал?
бухал себе в удовольствие
пока не торкнуло
так что соглашусь с Керсом и другими: пробуждение и практика не связаны
мало ли мы знаем практиков, практикующих десятилетиями без всякой пользы?
полным полно, только их и слышно
это уж моё, личное, по теме
не смотря на то, что практика и реализация не связаны как причина и следствие,
принципиально важно, полагаю, иметь глубокое намерение к познанию истины
намерение понимаю в терминах КК, точно сформулировать сейчас не готов
можно ли называть такое намерение практикой?
скорее, нет, чем да
хотя…
если есть путь — иди… зачем об этом говорить?
пофигу что есть… пофигу метод… ты реализуй Освобождение