Пребывания в "я есть"

Мол «я есть» является дверью к переживанию/обретению недвойсвенного виденья

Я вот не понимаю как осознание частичного феномена может нас продвинуть куда-то, кроме как просто переживание забавного непривычного опыта.

феномены разные, а их присутствие (осознание) — нет. отсюда и единый вкус — вкус присутствия. яесть — это в пределе осознание осознания. т.ч. нормальная практика.

3 января

*На феноменальном уровне единственная вещь, не являющаяся концепцией, – это знание, которым обладает каждое человеческое существо во все времена человеческой истории: Я существую, Я Есть в этот момент, здесь и сейчас.

18 марта

*Важно размышлять над тем, что вы слышите, но бесконечно более важно размышлять над тем, кто слышит это.

*Прежде чем что-то может БЫТЬ, должно быть сознание. Поэтому все поиски ищущего истину должны быть связаны с этим сознанием, с этим ощущением сознательного присутствия, которое, как таковое, никоим образом не связано с каким бы то ни было индивидуумом.

12 мая

*Поиск источника «я» означает не замену одного набора мыслей другим, а избавление от всех мыслей вообще – путём направления внимания на то Я, которое представляет собой постоянное присутствие за пределами ума.

ariom.ru/litera/ramesh-balsekar/ramesh-06.htm

153. Вы должны придти к твердому решению. Вы должны забыть мысль, что Вы являетесь телом и быть только знанием «я есть», которое не имеет никакой формы, никакого названия. Только будьте.

Когда Вы стабилизируетесь в этом бытии, это раскроет Вам всё знание и все тайны,
и когда тайны тайн раскроются перед Вами, Вы превысите бытиё, и Вы, Абсолют, будете знать, что Вы — также и не сознание.
Получив всё это знание, поняв, что есть что, наступает, своего рода, тишина, спокойствие.
Бытиё превзойдено, но бытиё доступно.

ponimanie.net/forum/viewtopic.php?f=37&t=413#p3666

«Ваш долг – БЫТЬ, а не быть этим или тем. „Я ЕСМЬ СУЩИЙ” заключает всю Истину, а метод практики суммируется двумя словами: „БЫТЬ СПО­КОЙНЫМ”. И что означает Тишина? Она означа­ет „Уничтожьте себя”, ибо любое имя и форма яв­ляются причиной волнения. „Я есмь Я” – Атман, ваша истинная природа. „Я есть это или то” – эго, ваша иллюзорная природа. Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман. Когда оно вне­запно отклоняется от себя и говорит „Я – это и то” – это уже эго.

www.rulit.me/books/shri-ramana-maharshi-bud-tem-kto-ty-est-read-208619-3.html

Я есть ЕСТЬ конечная мысль ЭГО.
Есть только я есть, по русски ещё проще АЗ ЕСМЬ.
АЗ есть Я.
Когда нет и её,, наступает слияние, вернее, оставление ЭГО.
Тело, мысль, чувство, всё в как бы в забытии…
Оставляя я есть, сливайся сразу))))))!!!

Разве «я есть» не является отдельным феноменом? И что мне даст удерживание моего внимания на осознавании этого феномена?

А что ты хочешь? Ты хочешь включить в себя это яесть, но хочешь прежде узнать что оно тебе даст, чтобы было больше мотивации?

И что мне даст удерживание моего внимания на осознавании этого феномена?

Если упорно удерживать внимание в чувстве Я есть, то Я есть может разлепиться на мысль я и чувство присутствия. И будет видно что Я есть это отождествление мысли я с присутствием, с естностью.

Предлагаю концепцию «я есть» игнорировать.

ну и как… Объяснили тебе? Ты доволен?)))

Когда вы закрепляетесь в сознании, вы понимаете природу сознания. Это сознание исчезает, сознательность утрачивается, но с вами, Абсолютом, ничего не происходит. Это движение смерти, но вам-то что до этого? Дыхание жизни покидает тело, «Я Есть» стихает, но это «Я Есть» направляется к Абсолюту. Это есть величайший момент, величайший момент бессмертия.
Шри Нисаргадатта Махарадж

дело просто во внимании.Обычно люди заняты размышлением, мыслят мысли:)А здесь вся энергия собирается в я, другие тропы зарастают:), но это не усилие, не концентрация.Конечно.если тереть кирпич, он не станет зеркалом:)Понимание того, как это работает важно. Внимание=энергия.А все это перебирание концепций ничего не дает, уму просто нужна работа, а ее нет.:)

Еще кусочек хороший попался:

Вопрос: Когда вам задают вопрос о самореализации, вы всегда подчёркиваете важность фиксации ума на чувстве «я есть». В чём причина? Почему именно эта мысль должна приводить к самореализации? Как созерцание «я есть» влияет на меня?

Махарадж: Сам факт наблюдения меняет местами наблюдателя и наблюдаемого. В конце концов, постижению своей истинной природы препятствует слабость и тупость ума и его тенденция не замечать тонкого и фокусироваться только на грубом. Если вы последуете моему совету и попытаетесь удержать ум на одном понятии «я есть», вы полностью осознаете свой ум и его выходки. Осознание, являющееся текучей гармонией (саттва) в действии, рассеивает тупость и успокаивает суету ума и мягко, но неуклонно изменяет саму его природу. Это изменение не должно быть обязательно эффектным, оно может быть едва заметным, в то же время это глубокий и основательный сдвиг от тьмы к свету, от невнимательности к осознанию.

В: Но должна ли это быть непременно формула «я есть»? Разве не подойдёт любое другое предложение? Если я сконцентрируюсь на «это стол», разве это не приведёт к той же цели?

М: В качестве упражнения в концентрации — да. Но это не выведет вас за пределы представления о столе. Вы не интересуетесь столами, вы хотите познать себя. Для этого постоянно держите в фокусе сознания единственный доступный вам ключ: убеждённость в своём бытии. Будьте с этим, играйте с этим, размышляйте над этим, ройтесь в этом, пока раковина неведения не раскроется и вы не окажетесь в царстве реальности.

В: Существует ли какая-нибудь причинно-следственная связь между моей фокусировкой на «я есть» и раскрытием раковины?

М: Стремление найти себя — это признак того, что вы готовы. Импульс всегда приходит изнутри. Пока ваше время не пришло, у вас не будет ни желания, ни силы заниматься самоисследованием от всего сердца. © Нисаргадатта

Совсем недавно мне впервые задали вопрос про переживание я-есть и что с этим делать. Мы как раз гуляли по берегу моря и вот например море-есть, и каков бы ни был уровень восприятия не возникает нужды постоянно утверждать что море-есть. Ни тому кто его наблюдает, ни уж тем более самому морю. Но если бы вы никогда не видели моря — то море-есть все равно не стало бы для вас живой реальностью. Будучи морем как можно практиковать море-есть? Ведь нет ничего иного. Можно было бы попробовать практику море-не-есть. В этом мог бы быть смысл. Смысл в распознавании ложных убеждений.