Как достичь то,незнамо что!

Подошёл после сатсанга искатель к Мастеру и
спрашивает:
— Можно ли понять адвайту через слова, концепции
и Учение, которые двойственны в принципе.
Ещё Лао Цзы 2500 лет назад сказал, что Дао выраженное
словами — неистинное Дао.

— На что Мастер ответил:
Рыба, которая родилась в океане вдали от берега
и никогда его не видела не замечает воды, также
как мы двойственность слов и концепций, но однажды
она оказалась вблизи берега и была выброшена
волной в другую стихию, на землю, только после
этого она поняла, что такое есть вода и её
отличие от земли. Я вам рассказываю при помощи
воды о земле и конечно все мои концепции ложны
как и всех других Мастеров.
Это указатели о том, что есть другая стихия.
— Но как испытать другую стихию?
— Кто-то расшатал психику и получил лжесатори
и пришёл ко мне, чтобы я помог ему получить
это состояние без наркотиков. Кто-то думает
попасть в рай через слова «через воду» и спорит
с другими, поддерживая «чистоту» того учения, в которое
он верит.
Чем более ум изощрён в разных учениях
тем больше его эго. Некоторые начитавшись выпускают
ролики и с умным видом транслируют
истину. Им уже точно ничего не достичь.
Есть единицы, которые чувствуют, что «я» не
тело-ум и поэтому живут, чтобы воплотить это
на практике, снижая привязки к телу за счёт уменьшения
его потребностей до простого здорового образа жизни
и снижая потребности ума в впечатлениях.
Для этого они максимально возможно вывинчиваются из
социума, главного возбудителя потребностей.

Быть по-настоящему свободным очень просто:
снижай материальные потребности и повышай духовные.
…
монах Симеон Афонский
Рабы ума и победители смерти
azbyka.ru/otechnik/Simeon_Afonskij/raby-uma-i-pobediteli-smerti/

Мирская жизнь подобна тополиному пуху, который уносит бурный ветер, так и мы блуждаем в мире, гонимые нашими грехами. Все, что нам приходится встречать в жизни, это последствия наших грехов и добрых поступков, которые мы считаем существующими независимо от Божественной воли.
…
Когда этот ум обращается во внешний мир, он ошибочно начинает считать его отдельным от себя, привязывается к нему и запутывается в своих привязанностях. Свойства невежественного ума состоят в полной устремленности во вне. Незнание своей истинной природы становится его закоренелой привычной ошибкой. Корень этой ошибки – духовное невежество, избравшее своей опорой лишь чувственные удовольствия, получаемые от слепого пристрастия к развлечениям и наслаждениям.
Призвание человека – познавать Бога во всей полноте и совершенстве. Вследствие того, что невежественный ум не имеет соответствующих сил и способностей постичь Бога здесь и сейчас, он впадает в сильную мысленную зависимость, совершая греховные поступки, вызванные ложными понятиями и привязанностями. Он запутывается в мире и, как следствие своей запутанности, впадает в заблуждения относительно мира и самого себя. Невежественный ум становится рабом помыслов и своего закоренелого эгоизма. В таком уме образуется стойкая привычка к греховным действиям и поступкам.