Продолжаем наше литературное обозрение...

Седьмая улласа

41. «Если [практикующий] наслаждается веществами кулы, не предлагая их [своей] шакти, его поклонение не принесёт результата, а Богиня не будет к нему милостива.
90. Медитируя на единство гуру, божества и мантры, пусть [садхака] пьёт вино для достижения великой радости — таково [моё] наставление.
94-95. Сказано, что питье [вина] бывает трёх видов: дивья, вира и пашу. Пить перед Богиней — это дивья-пана, пить с мудрой (т.е. с бабой) и асаной — вира-[пана], а пить как придётся, подобно животному, — пашу-[пана].
96. О возлюбленная! Дивья-[пана непосредственно] приносит наслаждение и освобождение, вира-[пана] дарует [только] наслаждение, пашу-пана же приводит в ад.
97. Пока не проявляются нарушения восприятия и мышления и не утрачивается контроль над телом и речью, следует пить. Иное же — пашу-пана.
98. Следует пить вино, пока сохраняется контроль над органами чувств и пока рот не кривится. Иначе питье приводит к падению.
99. О Богиня, я объясню, как следует пить тем, кто получил полную инициацию в кулу (пурнабхишека). Следует поднять чашу обеими руками и, вспомнив мула-видью и падука-видью, пить столько, сколько возможно. Без сомнения, такой [йогин] освобождается.
100. Пусть он пьёт, пьёт и ещё пьёт — до тех пор, пока не упадёт наземь. Поднявшись, пусть он пьёт ещё — и тогда он не родится более на этой земле.
101. Богиня удовлетворяется блаженством соития, оргазмом удовлетворяется сам Бхайрава, секрециями же удовлетворяются все боги. [Поэтому] следует совершать эти три [поклонения].
102. То счастье, которое кула-йогины обретают в божественном (дивья) питье, неизвестно даже властителям всей земли.
103. То счастье, которое утверждённые в куле обретают в наслаждении веществами кулы, и есть освобождение — это истинно, о Прекрасноликая!»