работа мастера

Ехала сегодня на работу и одна мысль удивила меня своей простотой и очевидностью) делюсь))

Есть только одна настоящая причина, по которой люди идут к мастеру. И как бы это дико не звучало, но люди идут к мастеру с одной единственной целью — очароваться, а те, кто говорят, что приходят к мастеру от отчаяния, заблуждаются или лукавят — от отчаяния человек идет на крышу, а не к мастеру. От отчаяния человек в тихом одиночестве берет веревку и стул и ничто его не остановит, а у ж тем более слова о каком-то мастере. а если остановят — то это не было отчаянием.

Кем бы ни был мастер, какой бы школы он ни придерживался, какое бы учение ни исповедовал, как бы ново и свежо он его ни называл — к нему идут за очарованием. Сама идея мастера — это воплощенное очарование, это воплощенное альтер-эго искателя. И ни один из мастеров не в состоянии избежать этой участи, как бы он ни был изобретателен в словах или поступках.

Есть школы, в которых мастера в своем намерении встряхнуть очарованного искателя истины прибегают к крайним мерам, это диктуется видимо их природой, темпераментом и нормами того общества. Говорят, в старину были мастера, которые серьезно били и даже убивали насмерть учеников. Но несмотря на эти истории, а может быть, как это ни кажется диким, благодаря им к этим мастерам шли новые и новые очарованные искатели увидев, разумеется, в бескомпромиссности такого подхода указатель на особенное мастерство и божественность.

Таким образом, сильно упрощая (в пользу опять же разочарования)), можно сказать, что все мастера (если они мастера, конечно, а не обаятельные жулики) отличаются только тем, как, каким образом и как настойчиво они пытаются указать ученику на то, что того, зачем он пришел, он не получит. По сути это и есть вся задача мастера, потому что в самом раз-очаровании помощь человеку не нужна, потому что сама суть очарования в простой очарованности, которая, безусловно, осознается, но не признается, иначе это не было бы очарованностью.

Примером самой непосредственной и выразительной традиции, которая с обаятельнейшей прямолинейностью лупит по надеждам искателя обрести самое совершенное, устойчивое и окончательное очарование является дзен (чань) буддизм. Краткие зарисовки из методов мастеров этих школ часто называют анекдотами, но эти истории комичны именно обращением ко всегда присутствующему осознанию собственной очарованности и веселят нелепостью ее серьезности.

Однажды к мастеру Токусану пришёл монах и по традиции поклонился, прежде чем задать вопрос. Токусан сразу ударил его палкой. Монах не понял, в чём дело:
— Эй, почему же вы меня ударили?
— Нет никакого смысла ждать, пока такой мудак как ты начнёт говорить, — ответил Токусан.
(Цветок безмолвствует). Очерки дзен (Сибаяма)

Побыв некоторое время в США, будущий мастер Шэнъянь вернулся на Тайвань — повидать двух своих старых мастеров. Шэнъянь сказал своим мастерам:
— Я преподаю чань в Америке. Ладно?
— Ха! Так ты думаешь, что можешь преподавать чань! Так?
— Я просто обманываю людей. Не волнуйтесь
— А, тогда ладно.
(Беседа мастера Шэнъяня)

Монах мог спросить — «ты думаешь, что можешь преподавать разочарованность?» — «я просто обманываю людей, не волнуйтесь!»)))))))))

Мастер Данься говорил своим ученикам: «Будда Шакьямуни — это всего лишь старый простолюдин. Вы должны сами прозреть. Не допускайте такого, чтобы один слепец вёл за собой большую группу слепцов и вместе они падали в огненную яму».
(Чань, превосходящий Будду и патриархов)

Эти истории звучали бы цинично, если бы мы не знали уже прямо сейчас, что эти мастера правы. И любой мастер легко скажет вам, что все, что он говорит — неправда. Что он бессилен, что он не может сказать ничего, не очаровывая, он говорит — не верьте мне, я никто, я такой же придурок как вы, а вы такие же пробужденные как и я — уже!!! — и никогда не было иначе.
Но сидящие перед ним люди и их сияющие глаза самим своим фактом присутствия сообщают о его бессилии и в этом, и он, вздохнув и улыбнувшись, начинает рассказывать сказку об очарованных душах и сердца ищущих погружаются в сладкую истому.
)))))))))))))))