Что хотел выразить Ганеш.:)

КАПАЛИКА И АГХОРА.

В 12-13 вв. получили распространение экстремальные тантрическе дхармы Капалика и Каламукха. Есть основания полагать, что они тоже отпочковались от Пашупаты. Судя по обнаруженным надписям и литературным ссылкам, капалики появились ок. 6 в. в Декане и Южной Индии. В 7 в. их влияние стало распространяться на север, но уже к 14 в. они там практически исчезли.

Капалики («носящие черепа») поклонялись устрашающим аспектам Шивы и Бхайраве – воплощению темных тайн космоса и устрашающих, непостижимых загадок бытия: боли рождения, страхов и опасностей жизни и ужасающей неопределености смерти. Основным текстом у капаликов была Бхайрава-тантра.

Капалики изначально практиковали аскезу на местах кремации и, так же как и лакулы, носили с собой человеческий череп – как бы покаяние за убийство брахмана. Они отличались не только полным пренебрежением к ортодоксальным нормам индуизма, но и их преднамеренным нарушением – отрицали авторитет вед и кастовые различия, ходили голые или в одной набедренной повязке, тело покрывали трупным пеплом.

Они ели мясо, пили спиртное, употребляли наркотики и практиковали ритуальный секс как средство реализации единства с Шивой. Некоторые из них с этой целью странствовали с женщинами, которых они использвали для совершения магических ритуалов совокупления. Их йогические техники включали долгое пребывание в медитации с членом в состоянии эрекции или в йони своей спутницы. Считалось, что это придает им невероятные оккультные силы.

Часть капаликов ела собственные фекалии, полагая, что, как удобрение повышает плодородие почвы, так и они повышают их умственную силу, что это своего рода «умственный тоник» и лекарство, обладающее огромной силой. Кроме того, капалики были приверженцами некроджняны (шававада) и ели плоть не полностью сгоревших трупов на местах кремации и приносимых ими человеческих жертв.

Основной целью капаликов являлось обретение магических сил через усердные занятия йогой, магией и нарушение всех социальных и религиозных табу. Экстремальные практики этой секты базировались на представлении, что аскет не является абсолютно свободным до тех пор, пока им не преодолены ограничения закона и этики. Ортодоксальные индусы относились к ним с отвращением, страхом и ужасом – даже один вид их считался оскверняющим.
Капалики полностью исчезли в Индии в середине 18 в., если не считать очень незначительного числа последователей отпочковавшегося от них схожего левого экстремистского культа Агхора, обитающих в основном в Варанаси и его окрестностях. Их численность за последние полвека резко сократилась. Сейчас их осталось настолько мало, что случайно встретиться с ними практически невозможно.

Агхори следуют самой экстремальной форме аскетизма. Они преднамеренно нарушают все законы и нормы индуистского общества, для них не существует ничего запретного. Они считают, что для того чтобы добиться окончательного освобождения души, необходимо прежде всего освободиться от диктата установленных религиозных и социальных норм, т.е. от дхармы.

Агхори живут только в местах кремации, пьют и едят из человеческих черепов (из врехней части мужского черепа, который служит им в качестве миски). Череп используется не только вместо посуды, он служит средством достижения определенных магических целей. Для агхори прием пищи из черепа является магическим актом потребления жизненной силы умершего человека, которая не была выпущена на свободу путем разбивания черепа перед кремацией или погребением. Считается, что посредством чтения особых магических заклинаний агхори контролируют дух умершего, черепом которого они завладели, и по необходимости используют его как своего «раба». В Западной Бенгалии агхори, почитающие супругу Шивы богине Кали, путем заклинаний и колдовства пытаются не только контролировать духа умерших, но и оживлять трупов.

В прошлом агхори совершали человеческие жертвоприношения. Если среди них находился доброволец на эту роль, он тут же обожествлялся, и все его желания исполнялись в течение определеного времени, по истечении которого жертву убивали (отрубали голову или перерезали горло), пили его кровь и ели его плоть. Самой жертве якобы было обеспечено место в раю.
У агхори не существует абсолютно никаких пищевых запретов, они пьют собственную мочу, едят свои фекалии и даже плоть человеческих трупов (самым вкусным считается мозг) – не каждый день, конечно, но при инициации, как правило, хоть кусочек.

Агхори разрешено просить подаяние только в домах мусорщиков, мясников, проституток и прочих отверженных и неприкасаемых, находящихся вне рамок ортодоксального кастового общества.
Агхори наносят на тело пепел человеческих трупов, который у них всегда под рукой, т.к. они живут на местах кремации. Раньше они ходили обнаженными, теперь или обматывают вокруг пояса и пропускают между ног толстую веревку, или надевают тугую набедренную повязку из ткани или коры деревьев, или носят черную одежду – символ смерти.

Все агхори принадлежат к тайному ордену Агхора пантха, который держит в строгом секрете от посторонних свой обяд посвящения и ритуалы. Р. Беди пишет, что инициация в орден начинается с гудения в раковину и громкой музыки. Потом гуру смешивает в человеческом черепе особый состав и выливает его на наголо обритую голову неофита под чтение особых заклинаний. Затем гуру шепчет ему в ухо гуру-мантру. После этого неофиту предлалают пищу, собранную как подаяние в домах низших каст и неприкасаемых, или кусочек человеческой плоти. В заключение ритуала ему на шею вешают ожерелье из костей животных. Затем неофит в течение 12 лет проходит испытательный срок и только после этого становится полноправным членом секты.

После инициации неофит должен пробыть 41 день на месте кремации. Он не имеет права разговаривать и отлучаться со своего места; все эти дни он питается исключительно подаянием родственников умерших, чьи тела тут же и кремируются, и только после того, как все уйдут. Этот 41-дневный ритуал называется мауна-садхана.

По его завершении агхори совершает обряд «пробуждения внутреннего света» (алакха-джагана), который заключается в совершении молитвы перед погребальным костром с последующей концентрацией сознания на одной точке; в результате внутри адепта возникает свет, призывающий Шиву войти в тело, и при его «вхождении» тело аскета содрогается и сводится к мучительным судорогам.

Как правило, агхори непрерырвно странствуют, не задерживаясь на одном месте кремации больше 6 месяцев. При этом между неофитом и его гуру постоянно существует некая мистическая связь, и в случае нарушения им своего обета, гуру в состоянии силой своих мантр уничтожить результаты духовных усилий ученика и разбить череп-миску, без которого невозможно совершение ритуалов.

Все ритуалы агхори совершают только в местах кремации и в основном под покровом ночи или вечером, сразу же после захода солнца. Помимо важнейшего ритуала агьяри-пуджа, который проводится в течение 9 ночей, начиная с новолуния, и состоит в подношении огню гвоздики, камфоры и горчичного масла, агхори предаются медитации, в том числе и сидя на трупе (шава-садхана).

Понятно, что это самая непопулярная форма аскетизма, и агхори находятся далеко за пределами ортодоксального индуистского общества. Сознательно вызвать к себе отвращение и ужас – это один из самых мучительных путей к Богу, тем более, что для большинства индуистских аскетов, добровольно лишивших себя дома, семейных радостей и мирских привязанностей, уважение – это единственная земная награда, которую они еще ценят.